Androgynie – co to je, teorie androgynie

Mnoho badatelů zastává názor, že holistická (holická) osobnost se nevyznačuje maskulinitou nebo ženskostí, ale androgynie, tedy integrace ženského emocionálně-expresivního stylu s mužským instrumentálním stylem činnosti, svoboda tělesných projevů a preference od přísného diktátu genderových rolí. Zajímavé je, že ještě v době Platóna byla rozšířena legenda o androgenních lidech, kteří kombinovali vzhled obou pohlaví. Byli silní a skrývali plány, jak zasáhnout i do moci bohů. A pak je Zeus rozdělil na dvě poloviny – mužskou a ženskou. „Od pradávna,“ píše Platón, „lidé k sobě mají milostnou přitažlivost, která spojuje bývalé poloviny a snaží se vytvořit jednu ze dvou a tím léčit lidskou přirozenost“ (Platón. Pyramida. – M.: Myšlenka – 1993. – str. 98-103).

Androgynie je chápána jako emancipace obou pohlaví, nikoli jako boj žen za rovnoprávnost v maskulinně orientované společnosti.

«Feministické diferenční hnutí, jejichž stoupenci ctí rozdíly diktované genderovými stereotypy, se obávají, že androgynie a další nové trendy snižující rozdíly mezi muži a ženami se nakonec promění v tavicí pec, z níž ženy vyjdou jako kopie mužů. Argumentují také tím, že ženské kvality, přenášené prostřednictvím genderových stereotypů, upadly v nezaslouženou ostudu. Stejně jako ony, i mytopoetické hnutí mužů (takzvané proto, že používají pohádky a mýty k ilustraci „Bachovy mužské podstaty“ mužů) tvrdí, že přirozené mužské vlastnosti byly nespravedlivě zapomenuty a že muži se příliš „zženštili“ a stali se „děvkami“. “ (Kimmel a Kaufman, 1994). V určitém smyslu se tyto myšlenky shodují s moderní kritikou „tavicí pece“, kterou je kultura. Myšlenka „tavicí pece“, kde se setkávají lidé z různých kultur a nakonec se navzájem spojují (tj. asimilují), upadla v nemilost. Problém je v tom, že když silnější kultura asimiluje slabší, ta ztrácí své jedinečné kulturní tradice a svou identitu. Namísto metafory „tavící pece“ byla přijata metafora „salátová mísa“, která odráží, že různé kultury se mohou míchat a zachovat si své jedinečné chutě. Model salátové mísy podporuje a oceňuje kulturní rozmanitost.

Neznamená to, že si ceníme rozmanitosti, že bychom si měli vážit genderových rozdílů? Domnívám se, že bychom si měli vážit kvalit spojených s oběma pohlavími, ale ne genderových rozdílů. Umělé dělení kvalit na mužské a ženské vede k uvalování nesmyslných omezení na obě pohlaví a přispívá k rozvoji genderového konfliktu. Měli bychom si přirozeně vážit některých vlastností, které byly v minulosti považovány za mužské (nebo ženské), ale neměli bychom předpokládat, že člověk musí nutně patřit k určitému pohlaví, aby je vlastnil“ (S. Bern, 2001, s. 119- 120).

Ačkoli je Sandra Bem považována za tvůrce teorie androgynie, měla předchůdce, včetně takového autoritativního, jako je Carl Jung.

K. Jung (1994) viděl myšlenku jednoty dvou protikladů – muže a ženy – jako archetypální obraz. Ztělesnění ženského principu v mužském nevědomí (anima) a mužský v ženském (animus), tedy psychologickou bisexualitu považoval za nejvýznamnější archetypy, za regulátory chování, projevující se nejtypičtěji v některých snech a fantaziích nebo v iracionalitě mužských citů a ženského uvažování.

READ
Rapport: co to je a jak to funguje, oblasti použití

Animus i anima sídlí podle C. Junga mezi individuálním vědomím a kolektivním nevědomím. Animus se projevuje spontánními, neúmyslnými pohledy, které ovlivňují citový život ženy. Anima je podobnou kombinací pocitů ovlivňujících světonázor mužů, směřujících k nevědomému a nejednoznačnému v ženě, stejně jako k její ješitnosti, chladu a bezmoci. Archetyp „anima-animus“ se podle C. Junga skládá z potlačených, neprožitých osobnostních rysů, které obsahují obrovské příležitosti a energii pro úplnější realizaci potenciálu jedince. Zůstat v nevědomí, anima a animus jsou nebezpečné v mnoha ohledech. Uvědomění si mužského vnitřního ženství (anima) a vědomí mužství (animus) vede k objevení a integraci pravé podstaty, která je ukazatelem osobního růstu.

Pohledu C. Junga je blízká i pozice představitele moderní analytické psychologie R. Johnsona (1995), který se domnívá, že životní cesta ženy je neustálý boj a evoluce ve vztahu k mužskému způsobu života, nachází se jak vně, tak uvnitř, jako váš vlastní animus. „Vývoj ženy může pokračovat, pokud animus, vědomý jako takový, zaujme pozici mezi vědomým egem a nevědomým vnitřním světem a zprostředkuje mezi nimi a pomáhá, kde může. Následně jí pomůže otevřít pravý duchovní svět,“ píše R. Johnson (str. 41).

Jak poznamenává C. Martin (1990), dříve androgynní chování bylo rodiči povoleno pouze ve vztahu k dívkám. Nyní se názory změnily a dokonce i chlapec se může stát androgynním. Takové chování se u dětí rozvíjí, pokud je před dítětem modelováno rodičem stejného pohlaví a akceptováno (podporováno) rodičem opačného pohlaví (D. Ruble, 1988).

„Nový způsob života vede ke vzniku nových psychologických a sociálních charakteristik obou pohlaví. Muži i ženy se dnes snaží uvědomit si „druhou polovinu“ své přirozenosti, kterou byli po staletí učeni potlačovat. Výsledkem je záměna mužských a ženských vlastností, popření nerovnosti pohlaví a jejich přísně se doplňující povahy.

Dalším novým fenoménem je eroze odvěkého stereotypu mužského válečníka, obrazu, který sahá až do starověku. Dnes, kdy se světem vznáší hrozba jaderné války, nemá smysl, když mluvíme o budoucnosti, připisovat muži ctnosti tradičního válečníka. My všichni, muži i ženy, bychom se mohli stát obětí takové války a neměli bychom čas ani příležitost se bránit. Přízrak atomové bomby nás nutí nepřemýšlet o rozdílech mezi pohlavími: koneckonců i žena může „stisknout tlačítko“.

Kromě tohoto apokalyptického obrazu však moderní války dávají vzniknout dalším obrazům muže se zbraní v rukou. A není se čemu divit: válka prostě přestala být výsadou mužů, stejně jako aktivita nebo pasivita přestaly být vlastnostmi jednoho nebo druhého pohlaví.

Charakteristické vlastnosti mužů se kupodivu ještě nestaly předmětem tak rozšířených diskusí a debat jako specifické vlastnosti žen. A přesto si troufáme předpovědět, že v příštích 50 letech bude tato otázka velmi akutní.

Zdá se, že ženy přijaly čistě mužské vlastnosti, zatímco si zachovaly tradiční ženské vlastnosti. Západní žena XNUMX. století. – druh bisexuálního tvora. Je mužská i ženská a hraje jednu nebo druhou roli v závislosti na denní době nebo období života. Neochotně přijímá nové a opouští staré, balancuje jako provazochodec (což není vždy snadné) mezi svými ženskými a mužskými aspiracemi. Nyní pasivní – nyní plná energie, nyní milující matka – nyní ambiciózní egoistka, nyní něžná – nyní agresivní, nyní trpělivá – nyní asertivní moderní žena zamíchala všechny karty, které jí osud nadělil.

READ
Formy lidského myšlení - pojem, úsudek, usuzování

Na pozadí této „ženské vzpoury“ se okamžitě projeví odpor mužů a dokonce i jejich obavy. Změny, které ženy zažívají, a jejich nové požadavky nutí muže zpochybňovat jejich tradiční postoje k sobě samým. To, že ženy zvládly všechna mužská povolání a přivlastnily si vlastnosti, které byly odnepaměti považovány za mužské, muži často vnímají jako loupež za bílého dne, jako ztrátu, se kterou se nemohou smířit.

Pro muže je obtížné asimilovat ženské rysy a otevřeně je projevovat ve svém chování, protože to považují za ohrožení svého mužství. Co se týče žen, ty se na tento problém dívají jinak. Nejpřesvědčivější vysvětlení této reakce mužů podává americký psychoanalytik Robert J. Stoller. Na rozdíl od Freuda tvrdí, že „mužské“ vlastnosti nejsou o nic silnější nebo přirozenější než ženské. V prvních měsících života se novorozený chlapec identifikuje se svou matkou, se kterou žije v symbióze“ (Elisabeth Badinter. – Kurýr UNESCO. – 1986. – duben – str. 16).

Sandra Bem (S. Bem, 1975) věřila, že androgynie poskytuje větší příležitosti pro sociální adaptaci. Zahraniční studie tak nalezly souvislost mezi androgynií a situační flexibilitou (S. Bem, 1975), vysokým sebevědomím (J. Orlofsky, 1977), motivací k dosažení (J. Spence, R. Helmrich, 1978) a dobrým výkon rodičovské role (D. Baumrind, 1982). Také poznamenal bоvětší spokojenost s manželstvím, větší pocit pohody atd. I u nás jsou zastánci tohoto pohledu na androgynii. V. M. Pogolsha (1997, 1998) se tedy domnívá, že muži a ženy s androgynními rysy mohou mít výhody například ve schopnosti ovlivňovat druhé lidi. Bylo zjištěno, že lidé mají uspokojivější vztahy s androgynními partnery (Ickes, 1993).

Androgynie je vysoce závislá na etnických a sociálních faktorech. Afroameričané a Portorikánci, muži i ženy, jsou tedy více androgynní než Euroameričané (D. Binion, 1990; K. Dugger, 1988). To se vysvětluje vysokou mírou nezaměstnanosti mezi černými muži a nízkou mzdou za jejich práci, v důsledku čehož černé ženy zaujaly na trhu práce jistější pozice ve srovnání s bílými ženami. Jejich představa ženskosti začala zahrnovat sebevědomí, vynalézavost a nezávislost a fyzickou sílu.

S ohledem na to někteří teoretici začali říkat, že kategorie „žena“ je nestabilní nebo neexistuje. Ale totéž lze říci o kategorii „muž“.

Teorie androgynie vzbudila na Západě nejen velký zájem, ale i kritiku jejích základů (R. Ashmore, 1990; M. Sedney, 1989). To mohlo být způsobeno tím, že v americké společnosti dává maskulinita člověku více výhod než ženskost a androgynie, a proto některé ženy dávají přednost demonstraci mužského chování, protože výhody z toho mohou být větší než ztráty (M. Taylor, J. Hall, 1982). Řada žen napodobuje mužské styly vedení, zvláště pokud zaujímají pozice v tradičně mužských oborech (K. Bartol, D. Martin, 1986; E. Cox, 1996). M. Taylor a J. Hall se dokonce domnívají, že pojem androgynie je zbytečný.

READ
Jak mít úžasný sex s velkým mužem?

Spence a Helmrich (J. Spens, R. Helmrich, 1981) navrhli používat jiné termíny namísto „mužství“ a „ženskosti“: instrumentalita (schopnost prosadit se a kompetence tradičně přisuzované mužům) a expresivitatradičně spojované s ženskostí.

Sama S. Bem ve své poslední knize (1993) připouští, že koncept androgynie má daleko ke skutečnému stavu věcí, neboť přechod jednotlivce k androgynii vyžaduje změny nikoli v osobnostních charakteristikách, ale ve struktuře sociálních institucí. . Navíc hrozí ztráta toho pozitivního, které vyhlazování mužsko-ženské dichotomie přináší.

Pozitivní stránkou konceptu androgynie S. Bema je zároveň to, že upozornil na skutečnost, že mužské i ženské vlastnosti mohou být pro společnost stejně atraktivní.

androgynní fotografie

Androgynie je projevem ženských i mužských vlastností, které nemusí být nutně navzájem ekvivalentní. Tento jev se projevuje jak ve fyzickém aspektu, kdy se ve fyzickém vzhledu spojuje ženské a mužské, tak v aspektu psychologickém, kdy se současně projevuje výrazný koeficient femininity a maskulinity, individuální ženské vlastnosti a maskulinní. Pojem androgynie je indikátorem genderové role jednotlivce a není charakterizován tím, že je přirozeně žena nebo muž. Androgyn je jedinec, jehož označení genderové role neodpovídá jednoznačné definici ženskosti ani mužství.

Co je to

V dnešní společnosti jsou tradiční funkce genderových rolí žen a mužů velmi smíšené. Často je těžké rozeznat chlapce od dívky i podle vzhledu. Co zbývá říci o chování, charakteru, volbě povolání nebo jiných faktorech v životě jednotlivce?

Pojem androgynie v sobě nese chápání jedince z hlediska dvou pohlaví. Brzy slovo „androgyn“ znamenalo výklad termínu „hermafrodit“. Ve starověkém Řecku androgynie znamenala přítomnost mužských i ženských charakteristik ve vzhledu jednotlivce.

Androgynie dnes není fenomén, který popisuje výhradně fyziologický a anatomický aspekt osobnosti, označuje psychosociální charakteristiky. Člověk je sociální bytost, od dětství vstřebává stereotypy genderových charakteristik chování chlapce nebo dívky. Chlapec by tedy měl nebo má tendenci být panovačný, agresivní, riskovat, asertivní, silný, vůdčí, nezávislý, ambiciózní. Stereotypy výchovy dívky jsou: měkký, jemný, pasivní, tichý, klidný, plachý, emotivní. U moderního člověka jsou tyto stereotypní charakteristiky genderových rolí smíšeny a vymazány.

Známky androgynie můžeme u mužů a žen spatřovat v určité neznalosti stereotypů rolí, které integrovaly rysy mužské maskulinity a ženské ženskosti do jejich vlastních životů. Androgyn je člověk, který má jak mužský, tak ženský vzhled nebo takové rysy vůbec nemá; v překladu z řečtiny to znamená „muž-žena“.

Dlouhou dobu byla osoba považována za duševně zdravou, pokud její genderové charakteristiky odpovídaly její biologické podstatě, v ostatních případech se jednalo o odchylku od normy. Dnešní muži jsou láskyplní k dětem, jsou citliví, romantičtí ve vztazích, ale panovační a tvrdí v podnikání, zatímco ženy, které mají ambice a zůstávají lídry v pracovních vztazích, jsou milující a něžné k dětem a manželům. Právě koncept androgynie odráží takové flexibilní chování mužů a žen, směs jejich genderově-rolových charakteristik.

READ
Krátkodobá paměť člověka - co to je, její objem a problémy

Androgynní chování má negativní i pozitivní aspekty. Pozitivní je, že androgyn má schopnost snadno se přizpůsobovat okolnostem, vztahům, situacím, jeho chování je labilnější než u jedinců, kteří podléhají stereotypním principům, tradičnímu chápání mužsko-ženských rolí.

Člověk s androgynní si dokáže lépe uvědomit svou citlivost, emocionalitu a přitažlivost. Jeho intimní chování je uvolněnější, má pozitivní sklony k intimitě a takový člověk je méně náchylný kritizovat ostatní.

Jaká je negativa androgynie v chování? Hlavním problémem androgynie je obtížnost vztahů s jedinci tradičních názorů. Takoví lidé jsou často osamělí, protože pro lidi s androgynní je velmi obtížné najít partnera mezi jedinci opačného pohlaví.

„Mužská“ žena nebo „ženský“ muž nebudou pro opačné pohlaví atraktivní, je méně pravděpodobné, že budou mít blízké vztahy, vdají se nebo založí rodinu. Existuje také názor na androgynní chování ve společnosti jako na odchylku od normálu, porušení sexuální orientace, odchylku od genderové identity. Ale stojí za to pochopit, že androgynie není homosexualita nebo transsexualita, je to forma nestandardního chování ženských a mužských jedinců v sociálním formátu.

Androgynní teorie

Existuje starověký řecký mýtus o androgynních lidech. Filosof Platón je popsal jako ideální bisexuální tvory, kteří měli tu drzost zasahovat do moci bohů a aby se ochránili před útoky androgenů, Zeus je rozdělil na různé části. Takto se na světě objevili žena a muž a nebudou se moci cítit úplní, dokud nenajdou svou spřízněnou duši.

Za zakladatelku teorie androgynie je považována psycholožka Sandra Bem, ačkoli Carl Jung se o tuto problematiku zajímal již před ní. Podle Jungových děl je lidská psychika od přírody androgynní. Myšlenka jednoty anima a animus, ženského v mužském a mužského v ženském, byla klíčová v archetypálním pohledu na psychologickou bisexualitu. Archetyp „anima-animus“ se projevuje v neprožitých, potlačovaných kvalitách a rysech jedince, které mají významnou energii a potenciál pro osobní seberealizaci. Uvědomění si vnitřního muže ze strany ženy a ze strany muže ze strany vnitřní ženy je důležitým krokem k plnému, harmonickému životu a osobnímu kvalitnímu růstu.

Sandra Bem trvala na tom, že androgynie zlepšuje šance na plnou adaptaci v sociálním světě. V roce 1970 psycholog vyvinul koncept androgynie, který zpochybňoval přesvědčení o protikladu a vzájemné výlučnosti genderových rolí. S. Bem vyvinul dotazník pro diagnostiku lidí podle jejich funkcí genderových rolí. Jedinci s androgynní mají významný koeficient mužských a ženských vlastností. „Ženští“ jedinci mají více ženských rysů a méně mužských, „mužští“ mají více mužských vlastností a méně ženských, ti, kteří mají stejně nízké koeficienty femininity a maskulinity, se nazývají „nediferencovaní“.

Podle této teorie Bem zdůrazňoval důležitost koordinace mužských a ženských ukazatelů pro plnou socializaci jedince. Mužství a ženskost se navzájem nekonfrontují, ale jsou stejně důležité a přitažlivé pro veřejné prostředí. A člověk, který má vlastnosti pouze svého přirozeného pohlaví, se zdá méně přizpůsobený životu. Postupem času S. Bem souhlasil, že teorie androgynie je nedokonalá a ne zcela adekvátní realitě. Protože problémem androgynie není ani tak změna individuálních vlastností, jako spíše sociálních.

READ
Katatonická forma schizofrenie: příznaky a fotografie stuporu

Psychologická androgynie

Moderní psychologové interpretují androgynii jako kombinaci sociálních genderových funkcí u jedné osoby, které patří jak ženě, tak muži. Dnes je již prokázáno, že genderové funkce a charakteristiky pohlavních rolí se utvářejí spíše v rodinné sféře v souladu s vlastnostmi výchovy chlapce či dívky, na jejich utváření má vliv i vývoj společnosti a genderové rozdíly vlastní. příroda jsou méně důležité. I když nelze opomenout význam biologického vývoje dítěte od početí, jeho vliv na rozdíl v psychické formaci muže a ženy.

V průběhu studia androgynie vyvinul americký psycholog S. Bem dotazník genderové role a zařadil všechny jedince do čtyř kategorií.

První skupina lidí jsou maskulinní jedinci, mají jasně identifikované mužské rysy: samostatnost, asertivita, ctižádostivost, riskování atd. Druhá skupina jsou feminní jedinci, vyjadřují tradiční vlastnosti ženy: jemnost, něhu, schopnost sympatizovat, taktnost, emocionalita, poddajnost a podobné rysy. Androgyni jsou třetí skupinou, mají znaky androgynie: rysy odpovídající ženskému a mužskému typu. Čtvrtou skupinou jsou lidé neurčitého typu sexuální psychologické identity, kteří nemají ani výrazné ženské, ani mužské rysy.

Jedinec má možnost mít ženské a mužské charakterové rysy bez ohledu na individuální pohlaví. Žena tedy může mít stereotypní mužské vlastnosti: být agresivní, pevná, nezávislá a muž může být jemný, romantický, sympatický. S. Bem doložil, že ženskost a maskulinita nejsou vzájemně se vylučujícími osobnostními rysy. Podle přesvědčení mnoha psychologů jsou jedinci, kteří mají výrazné, stejně určené mužské a ženské individuální vlastnosti, tzn. rysy androgynie jsou plnohodnotnými a integrálními jedinci. A jedinci s nejistou genderovou identitou, kteří mají v obou kategoriích nízký koeficient, jsou považováni za nezralé jedince.

Psychologická androgynie neimplikuje pouze soubor kvalit ženskosti a maskulinity, projev těchto vlastností v sociálním chování, je to také schopnost být flexibilní ve volbě forem chování v závislosti na vznikajících úkolech, aktuálních situacích, okolnostech.

Androgynie jako psychologická vlastnost má v dnešní společnosti významnou funkci v adaptivní socializaci. Dává člověku schopnost měnit se a přizpůsobovat se měnícím se životním okolnostem a nejednat stereotypně a podřídit se své genderové roli. Androgyni jsou vysoce odolní vůči stresu, díky přítomnosti mužských a ženských charakterových rysů se zvyšují jejich možnosti seberealizace v různých spektrech aktivit.

Na závěr je vhodné poznamenat, že androgynie není odchylkou od normy vývoje, majitel androgynních vlastností je harmoničtější a uvědomělejší v plném přijetí sebe sama, prostřednictvím osobního chování a vnějšího obrazu se snaží vysílat svůj vnitřní svět do společnosti : pocity, zážitky, vjemy, on sám. Androgynie je duševně normální jev.

Autor: Praktický psycholog Vedmesh N.A.

Mluvčí Lékařského a psychologického centra “PsychoMed”

Rating
( No ratings yet )
Like this post? Please share to your friends:
Leave a Reply

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: