Co je žádostivost

1) chamtivost po získání materiálního bohatství;
2) nadměrný zájem o bohatství;
3) péče o pozemské statky nad rámec toho, co je pro život nezbytné, na úkor správných vztahů s Bohem a bližními. Typ vášně: láska k penězům.

Hřích chamtivosti se vztahuje k modlářství, protože modla je předmětem zbožštění a milovník bohatství (chtivý) zbožňuje bohatství a slouží mu, chrání ho a zvětšuje za každou cenu.

Apoštol Pavel říká: lakomství je modloslužba (Kol 3) a také „. neboť vězte, že žádný smilník, nečistý nebo lakomec, který je modloslužebníkem, nemá dědictví v království Kristus a Bůh“ (Ef. 5:5).

Pán Ježíš Kristus varuje, že nelze sloužit dvěma pánům: „Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu i mamonu“ (Matouš 6:24).

Slovo πλεονεξία (pleonexia) na různých místech ruského textu Nového zákona se překládá jako žádostivost (1. Kor. 6:10), žádostivost (Řím. 1:29) a žádostivost (Kol. 3:5). Svatý. Theophan the Recluse vysvětluje podstatu tohoto fenoménu jako „závislost na majetku a vkládání naděje do něj, něčeho, čemu můžete podléhat i s malým pořízením, stejně jako se od toho můžete osvobodit s mnoha“.

Citáty o žádostivosti

„Nemusíte se starat o nic, co je pro život nezbytné, a vynaložit úsilí, abyste byli nasyceni a pompézní: musíte být čistí od veškeré namyšlenosti a okázalosti..
Co je žádostivost? Faktem je, že je překročena hranice zákona a člověk se stará více o sebe než o svého bližního.“
Svatý Basil Veliký

„Nechť hranice vašeho zájmu o život spočívá v uspokojení vašich potřeb tím, co máte.
Lakomost nedává pokoj svému služebníkovi, který čím více pracuje, plní rozkazy vládce a nabývá podle jeho přání, tím více je nucen pracovat.
. Nebo muka žádostivosti přesahuje míru veškeré krutosti. Po zotročení ubohé duše si vždy vynucuje naplnění svých nenasytných tužeb, neustále přijímá do sebe a nikdy se nenaplní, jako nějaké mnohohlavé zvíře, tisíci čelistmi přenášejícími potravu do nenaplnitelného břicha, nejen že není ani v nejmenším spokojený. , ale vždy zapálený touhou po více.“
Svatý Řehoř z Nyssy

„Hříšný člověk miluje spoustu věcí, ale nestará se o pravdu, nepřemýšlí o nevěře, pomíjivosti a krátkosti života, nepamatuje si neporušitelnost a nevyhnutelnost smrti. Žije-li někdo ve stáří tak hanebně a nesmyslně, pak se jako shnilý strom nehodí k žádné práci.“
Ctihodný Antonín Veliký

„S žádostivostí nemůže existovat láska. A co by měla dělat? Kdo je závislý na penězích, nenávidí svého bratra a snaží se mu něco vzít.
Kráčíš-li po cestě do Království, ničím se nezatěžuj, neboť Bůh nechce, abys vcházel do jeho paláce obtěžkáni břemenem. Pokud míříte do Království, zbavte se přebytku ze sebe. Bude vám v Království něco chybět? Buď rozumná. Bůh vás volá ke svému stolu; odhodit každé břemeno. Připravte se na cestu bez zátěže a jděte s Bohem do Jeho Království. Hledá tě, abys mohl jít s Ním a bydlet s Ním v Jeho paláci. Hle, království Boží je uvnitř tebe, hříšníku. Vstupte do sebe, hledejte tam Království a bez potíží ho najdete. Nehoňte se za získáním majetku, vymante se ze sítí chtíčů, z osidel hříchu, z divočiny chamtivosti. Vstupte do sebe, žijte v sobě, v tichu nitra, s umírněnou a čistou duší, s klidným a pokorným duchem. Jděte do svého nitra a hledejte tam království Boží, ono tam skutečně je, jak nás sám Pán učil v evangeliu. V duši, která miluje Boha, přebývá Bůh a je tam Jeho Království, proto říká, že „Království Boží je v nás“ (Lukáš 17:21). Osvoboďme se tedy ze sítí vnějšího světa a hledejme ve svých duších Království Boží; Dokud ho tam nenajdeme, nepřestaneme hledat. A pokud se nás ještě nezmocnilo, budeme hledat, jak nás Pán učil: „Otče náš. přijď království tvé,“ a přijde, když o to požádáme.
Ctihodný Efraim Syřan

„Jestliže Ten, který stvořil všechny věci jedním Slovem, neměl „kam hlavu složit“ (Matouš 8:20), tak ty, nešťastníku, proč se oddáváš starostem o marnivost, proč jsi oslepen šíleným hladem? Zvažte to a vyberte si, co je pro vás dobré.
Chamtivost je zlá matka všeho zla.
Duše není schopna překonat povstání duchů, pokud se neosvobodí ze všech starostí a starostí tohoto světa.“
Reverend Abba Isaiah

“Co člověk na tomto světě miluje, to zatěžuje jeho myšlenky, stahuje ho dolů a sklání k zemi, nedovoluje mu vstát.”
Ctihodný Macarius Egyptský

„Silná a na všechno připravená láska k získávání, neznající sytost, nutí zajatou duši jít až na krajní hranici zla. Budeme ji reflektovat především na samém začátku, aby se nestala nepřekonatelnou.
Tak jako není moře bez vln, tak není duše ponořená do starostí – bez smutku, bez strachu; první jsou následovány dalšími, jsou nahrazeny třetími, a než stihnou polevit, povstanou nové.
Nic nás nepodřizuje ďáblu víc než touha po více a žádostivost.
Když vás silně svádí zlý zvyk nebo vášeň pro žádostivost, vyzbrojte se proti nim touto myšlenkou: když jsem pohrdl dočasným potěšením, dostanu velkou odměnu. Řekni své duši: rmoutíš se, že tě připravuji o potěšení, ale raduj se, protože pro tebe připravuji nebe. Nepracuješ pro člověka, ale pro Boha; Buďte trochu trpěliví a uvidíte, jaké výhody z toho plynou; zůstaňte v tomto životě pevní a získáte nepopsatelnou svobodu. Mluvíme-li takto s duší, představujeme-li si nejen tíhu ctnosti, ale i její korunu, pak ji brzy odvedeme od všeho zlého.
Člověk, který je příliš zaneprázdněn pozemskými záležitostmi, nemůže náležitě přijmout nebeské věci, ale z nutnosti, když se stará o jednu věc, je připraven o jinou.
Duše, kdysi uchvácená žádostivostí, se již nemůže snadno a pohodlně zdržet konání nebo říkat něco, co rozhněvá Boha, protože se stala otrokem jiného pána, který jí přikazuje vše, co je v rozporu s Bohem.
Láska k bohatství není přirozená vášeň. Proč zesílila? Z ješitnosti a extrémní neopatrnosti.
Chamtivý člověk se vzdaluje od Boha, stejně jako modloslužebník.
Proklet buď oltář žádostivosti! Přijdeš-li k oltáři modly, cítíš z něho krev kozlů a krev býků; Přistoupíte-li k oltáři žádostivosti, ucítíte těžký pach lidské krve. A pokud se zde zastavíte, neuvidíte spalované ptáky, ani jejich zápach a stoupající kouř – uvidíte obětované lidské životy. Někteří se vrhli ze strmého svahu, jiní kolem sebe hodili smyčku a další si podřezali hrdla. Viděli jste brutální a nelidské oběti. Chcete vidět ještě krutější? Ukážu vám nejen lidská těla, ale i zabité lidské duše. Vraždění duší se primárně provádí na oltáři žádostivosti.
Jak dlouho bude toto ziskové šílenství pokračovat? Jak dlouho bude neuhasitelná pec hořet? Copak nevíš, že se tento plamen mění ve věčný, neuhasitelný oheň?
Jak uhasit plamen žádostivosti? Dá se uhasit, i když se vznesl k nebi. Musíme jen chtít a tento plamen bezpochyby překonáme. Stejně jako byl posílen v důsledku naší touhy, tak bude touhou zničen. Nebyla to naše svobodná vůle, co to zažehlo? V důsledku toho bude svobodná vůle moci uhasit, pouze pokud si to budeme přát. Ale jak se v nás může objevit taková touha? Dáme-li pozor na marnost a neužitečnost bohatství, na to, že nás nemůže doprovázet do věčného života; že i zde nás opouští; že i když to tu zůstane, rány z toho jdou s námi tam. Podíváme-li se na to, jak velké je tam připravené bohatství, a srovnáme-li s ním pozemské bohatství, bude se nám zdát bezvýznamnější než špína. Pokud si všimneme, že nás vystavuje nesčetným nebezpečím, že poskytuje jen dočasné potěšení smíšené se smutkem, pokud pečlivě zvážíme jiné bohatství, tedy to, které je připraveno ve Věčném životě, pak budeme moci pohrdat pozemským bohatstvím. Pochopíme-li, že bohatství ani v nejmenším nezvyšuje slávu, zdraví ani nic jiného, ​​ale naopak nás vrhá do propasti zkázy, zjistíme-li, že i přes to, že jsi tady bohatý a máš mnoho podřízených, odtamtud půjdeš sám a nahý – pokud to všechno budeme často opakovat a slyšet od ostatních, pak se nám snad vrátí zdraví a zbavíme se tohoto těžkého trestu.
Čím je duše výše než tělo, tím závažnější jsou rány, které si každý den způsobujeme starostmi spojenými se strachem a obavami.
Ruce jsou podávány tak, že je natahujete k modlitbě, ale pokud se nechováte střízlivě, natahujete je k žádostivosti.
Odhoďme také břemeno hříchů, jako Zacheus. Přestaňme s únosy a začněme dávat almužny. Neboť když jeden zvedne padajícího jako almužnu a druhý ho stáhne k zemi jako chamtivost, taková bitva nepřátelských sil by člověka roztrhala. Aby se nám to tedy nestalo, nenechme se k zemi přitahovat chamtivostí a ať nás neopouštějí almužny; tak se staneme světlem a vzlétneme.”
Svatý Jan Zlatoústý

„Z chamtivých a urážlivých lidí někteří vědí, zatímco jiní nevědí, že hřeší nevyléčitelně. Neboť neschopnost cítit nemoc, ve které se nacházíte, je důsledkem zvýšené necitlivosti, která končí úplnou necitlivostí a umrtvováním. Takové lidi je proto třeba litovat ze všeho nejvíc. Konat zlo je politováníhodnější než tolerovat zlo. Ti, kdo páchají zlo (urážejí lidi kvůli chamtivosti), jsou v extrémním nebezpečí, ale pro ty, kteří trpí, se škoda týká pouze jejich majetku. Navíc ti první nepociťují své úplné umrtvení. jako děti, které se nestarají o to, co je skutečně děsivé, a dokážou dát ruce do ohně, a když vidí stín, propadají strachu a chvění. Podobná věc se děje s milovníky akvizic: ze strachu z chudoby, která není strašná, ale také chrání před mnoha zly a podporuje skromné ​​myšlení, zaměňují za něco velkého nespravedlivého bohatství, které je horší než oheň, protože se proměňuje v prach jak myšlenky, tak naděje těch, kteří to mají. je“.
Ctihodný Isidore Pelusiot

“Kdo chce předstoupit před Boha s čistou myslí, ale plete si starosti, je jako někdo, kdo má pevně spoutané nohy a snaží se rychle chodit.”
Ctihodný John Climacus

„Písmo svaté nazývá lásku k penězům modloslužbou: láska k penězům přenáší lásku srdce (ve víře a naději) od Boha k penězům, dělá z peněz boha, ničí pravého Boha pro člověka. Nechtivost je jeden ze slibů mnišství; Nechtivostí a panenstvím či neposkvrněným vdovstvím se mnich liší od laika, který je povinen zachovávat všechna Kristova přikázání stejně jako mnich: odmítnutí nechtěnosti je odmítnutím mnišství, je porušením sliby dané při složení mnišských slibů. “
Biskup Ignatius (Brianchaninov)

„Mniši z kláštera Abba Theodosia vyprávěli takový případ. Podle zakládací listiny zakladatele jejich kláštera měli na Zelený čtvrtek zvyk dávat určité množství pšenice, vína a medu a pět měděných mincí všem chudým, vdovám a sirotkům, kteří k nim přišli. Jednoho dne ale došlo v okolí kláštera k neúrodě a chléb se začal prodávat za vysoké ceny. Začal postní období a bratři řekli opatovi: „Otče, nerozděluj letos pšenici, protože jí máme málo, budeme ji muset koupit draze a náš klášter zchudne. Opat odpověděl:
„Proč bychom měli opustit požehnání našeho otce? On se postará o naše jídlo a není dobré, abychom přestupovali jeho přikázání.“ Mniši však nepřestávali trvat a říkali: “My sami nemáme dost, nedáme!” Když zarmoucený opat viděl, že jeho napomenutí nikam nevedou, řekl: “No, dělej, jak víš.” Přišel den distribuce a chudí odešli bez ničeho. Ale co se stalo? Když potom mnich vstoupil do sýpky, ke svému zděšení viděl, že všechna pšenice zplesnivěla a zkazila se. Všichni se o tom dozvěděli. A opat řekl: „Kdo poruší přikázání opata, bude potrestán. Dříve jsme rozdělovali pět set měřic pšenice, ale nyní jsme zničili pět tisíc měřic a napáchali dvojnásobné zlo: přestoupili jsme přikázání svého otce a vložili jsme svou naději nikoli do Boha, ale do našich sýpek.“
“Prolog ve výuce”

Slova „chtivost“ a „chtivost“ se nacházejí v Novém zákoně v evangeliích a listech apoštola Pavla. Pro moderního člověka není tato definice zcela přesná a ztěžuje pochopení plného významu textu.

READ
SMS dobré ráno vaší milované dívce s láskou

Existuje teorie, že toto slovo vymysleli sami překladatelé do synodálního textu Písma, protože přesný termín nebyl v ruském jazyce. Co je to vlastně žádostivost a proč je pro věřícího nebezpečná?

Definice

Slovo žádostivost je občas nahrazeno synonymem žádostivost, protože se tak překládá řecké slovo „πλεονεξία“ nebo pleonexia. To lze vidět v textu Písma svatého: 6. Korintským 10:1, Římanům 29:3 a Koloským 5:XNUMX. Není tedy chyba v použití obou slov.

Existuje několik výkladů tohoto konceptu:

    vysvětluje chamtivost jako závislost na majetku a důvěře v něj;
  • Slovník pojmů vysvětluje tento jev jako nadměrný zájem o bohatství a vášnivou touhu jej zvětšit.

Chamtivost je vášnivá touha nejen mít bohatství, ale také ho zvětšovat, bez ohledu na morálku nebo zákonnost metod. Navíc nemluvíme o zboží nezbytném pro lidský život (jídlo, minimum oblečení či obuvi), ale o bohatství „nad míru“, tzn. určitý kapitál. Člověk začne milovat „tahat“ k sobě vše, na co dosáhne.

Pravoslaví nazývá lásku k hmotným věcem hříchem, protože duchovním pozadím je modlářství. Láska k určitému předmětu je stvořením idolu. A prvním znakem toho je překročení milosrdenství a ochota ublížit druhému člověku v honbě za ziskem. Mezi lakomce patří všichni lichváři, nepoctiví prodejci, kteří špatně nastaví misku vah, podvodníci a další šmejdi.

Jaký je rozdíl mezi uctíváním modly a živého Boha? Proč by měli věřící odmítat první a povzbuzovat druhé? Protože služba Pánu vyžaduje obětování vlastních životů a tužeb, zatímco uctívání modly vyžaduje obětování životů a tužeb druhých. To znamená, že když slouží Bohu, věřící obětují své životy a modláři obětují své milované. Stejně tak ti, kdo vášnivě žízní po zisku, obětují cizí cíle a majetek ve prospěch svého vlastního obohacení.

Jakýkoli hřích vyrůstá z jednoho semínka: do hlavy vstoupí nějaká myšlenka a člověk se jí už nemůže zbavit. Chodí s ním, zalévá ho svými touhami a dříve nebo později z něj vyroste celý strom, který začne plodit. Chamtivost začíná myšlenkou vydělávat více, abyste si mohli více dovolit.

Proto se začínají objevovat myšlenky, proč lidé, kteří neumí správně hospodařit s penězi, vůbec potřebují finanční prostředky? Nebo že trocha podvádění na váze není žádný velký problém. A postupem času z těchto zdánlivě bezvýznamných myšlenek vyrůstají podvodníci a zloději, kterým je milosrdenství zcela cizí. Místo toho, aby člověk sloužil Stvořiteli a lidem, začne sloužit své vášni a všechny zrazuje.

READ
Gesta zamilovaného ženatého muže: popisujeme ze všech stran

Jak se vypořádat s hříchem

Jak opustit vášeň pro peníze, jak překonat chamtivost? Jakýkoli hřích může být opuštěn, pokud je po tom touha. Stejně jako touha podněcuje a zesiluje vášeň pro finance, tak touha zesiluje vášeň pro Pána.

Co je nutné k opuštění tohoto hříchu? Začít:

  1. Uvědomte si, že tato vášeň je hříšná a přináší duši jen zkázu;
  2. Přijměte svůj pád a uvědomte si svou bezmoc tváří v tvář neřesti;
  3. Pros Pána o milost a sílu odejít;
  4. Opravte své chyby a způsoby;
  5. Vracet peníze získané podvodem;
  6. Modlete se za odpuštění.

Přečtěte si o pravoslavné víře:

Jakýkoli hřích je těžké překonat, protože překonat jej je vždy těžší, než ho začít dělat. Ale uvědomění si své špatné cesty s tím může pomoci. Je třeba pochopit, že bohatství je jen prázdnota, po smrti si ho nemůžete vzít s sebou (i když se vaši předkové snažili), v noci vás nezahřeje a nepodrží v nesnázích, jako milovaného člověka.

Pokud se podíváte na peníze a materiální bohatství z perspektivy věčnosti, pak je to jen prázdnota. Dnes je tomu tak. A zítra je ten člověk pryč a auto navíc už prostě nepotřebuje.Je třeba pochopit, že tento život je jen malý bezvýznamný kousek před celou věčností, ve které nebude nic hmotného. Z této pozice si lze uvědomit marnost a bezvýznamnost financí.

Důležité! Ve věčném životě na lidi čeká bohatství, které není hmotné – je to spása a věčný život, které nám dal Ježíš Kristus. A pouze toto bohatství je důležité! Člověk o to musí usilovat a zasloužit si to dobrými skutky, poznáním Stvořitele a milosrdenstvím vůči druhým lidem. A to je vše, na čem záleží!

Rating
( No ratings yet )
Like this post? Please share to your friends:
Leave a Reply

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: