Společně s psychologem vymýšlíme, jak najít svůj osud, když se zdá, že čas je již ztracen.
Podívejte se na lidi, kteří s planoucíma očima vyprávějí, jak v sobě po 40 letech objevili talent instruktora jógy nebo napsali svou první knihu, a máte pocit, že děláte špatně? Psycholog Jevgenij Terebenin mluví o osudu z nečekaného úhlu.
Účel a povolání – jaký je rozdíl
Když je člověku pouhých dvacet let a spěchá kolem a hledá celoživotní dílo, je to normální. Když ale každý den ve čtyřiceti naříká, že pracuje jako právník a ne jako instruktor surfování, je situace tristní. Ale alespoň v tom druhém případě má člověk jistotu, že být instruktorem surfování je jeho osud. Ale co když takové porozumění vůbec neexistuje?
Abychom pochopili účel, je důležité ho oddělit od jeho dvojčete, zvaného „volání“. Může se zdát, že oba pojmy znamenají totéž – zvláštní cestu životem, která je určena všem na Zemi. Hlavní je nepromeškat okamžik, kdy za vámi přijde vzorný skaut, který v klidu prodává zeleninu na trhu, a řekne: „Natálie, tady je moje vizitka, zítra na tebe čekám“ (pamatuješ si ještě příběh světoznámé modelky a herečky Natalie Vodianové?). Ne každý osud však směřuje správným směrem. Jak pak víte, kam jít, abyste neudělali chybu, a jaký je vlastně smysl života?
Je důležité pochopit, že osud je poslání předem určené místem narození, rodinou a začátkem cesty člověka v tomto světě. Zatímco význam volání je úplně jiný. Jde o to, kam nás duše volá. K povolání směřujeme po celý život, když objevujeme a rozvíjíme své nadání, dovednosti, schopnosti a zcela se věnujeme práci, kterou děláme. To je přesně to, co je seberealizace – cesta od osudu k povolání.
„Nějak hloupě život uplynul. Všechno bylo na něco nafoukané, všechno se zdálo být – nežiju, ale jen tak píšu koncept, ještě to stihnu dát do pořádku. Hrdinovi filmu „Moskva nevěří v slzy“ Rudolphovi, který tato slova řekl, je pouhých čtyřicet let. Proč si někdo v tomto věku myslí, že už je pozdě cokoliv měnit, zatímco někdo naplňuje druhou polovinu života smyslem a štěstím? Jde o to, zda člověk do této doby naplnil svůj osud.
Tři složky ženského údělu
Co má dělat žena, zatímco muž podle klasiků sází strom, staví dům a vychovává syna? Nebudete tomu věřit, ale v ženském údělu jsou také tři důležité a povinné úkoly.
Příchod na tento svět v ženském těle znamená, že člověk je předurčen projít následujícími vývojovými fázemi: dívka, dívka, žena. Tento první úkol. Zatím nic složitého, to se dříve nebo později stane téměř každému.
Druhý úkol – stát se dcerou svých rodičů. Přijměte lásku mámy a táty, bez ohledu na to, jak ji vyjadřují a bez ohledu na to, jak se k nim chováte. Nepřerušujte vazby, neoddělujte se. Možná bude postoj „neoddělovat“ znít divně, protože lidé často přicházejí do práce s psychology, aby se osamostatnili, přestali upadat do pozice dítěte. Potřebujeme se ale oddělit ne od rodičů, ale od traumat z dětství, které nám způsobili. Zjistěte, co přesně nám způsobuje bolest, a pracujte s tím. Pak budete moci znovu získat své místo v generickém systému, přijmout ho prostřednictvím spoluzávislosti se svými rodiči.
Třetí úkol – profesně se realizovat, stát se „mistrem“ ve zvoleném oboru. Obtížný úkol, který, jak se zdá, zahrnuje volbu mezi rodinou a prací. Zdá se: je nemožné udržet rovnováhu mezi jedním a druhým, protože je těžké najít v sobě tolik vnitřních zdrojů. Ale zapomínáme, že práce, kariéra, oblíbená činnost je sama o sobě zdrojem zdrojů. Nejen pro ženu samotnou, ale i pro její blízké. Pro partnera, vedle kterého je silnou, nezávislou osobou. Pro děti, které svou matku vnímají jako vzor soběstačnosti.
Pokud pak ve čtyřiceti vyvstane osudová otázka, lze předpokládat, že jedna ze tří výše uvedených složek se u člověka nerealizovala. Pravidelně se proto objevují úvahy o povolání, smyslu života a kam se posunout dál. A přesto, jak se vyrovnat s hlubokou ztrátou, když se nemůžete vydat na cestu kolem světa, jako to udělala hrdinka Elizabeth Gilbert?
Není nutné se hledat v Indii, Itálii nebo na Bali. Samotné volání najde člověka, pokud splní tři hlavní úkoly svého osudu. Stejně jako to našla postavu Bree ze Zoufalých manželek, která se ze stepfordské manželky posedlé domácnostmi stala podnikatelkou a spisovatelkou. Všechno to ale začalo láskou k vaření a první kuchařkou.
„Jak najít své povolání?
Jak pochopit, co přesně je vaším cílem? Jak využít svůj talent a jak je najít? Pořád v nějakém hledání, ale život jde dál. “ – mnoho podobných otázek na hledání cíle dostává redakce časopisu Foma. Rozhodli jsme se zjistit, proč tato otázka, kterou si teenageři obvykle kladou, pronásleduje tolik dospělých. A samozřejmě se pokusíme přijít na to, jak uhasit tuto žízeň po nalezení povolání.
Psycholog Alexander Tkachenko odpovídá na dopisy čtenářů o hledání povolání
Hodně z dnešních řečí o nalezení vašeho volání postrádá velmi důležitou součást. Toto slovo samo o sobě jako by říkalo: něco už je pro člověka předem připraveno, zbývá si jen ujasnit, co to je, pak najít pro vás připravené pole a stát se šťastným.
Zdálo by se, že všechno je zřejmé.
Ale…
Logika ruského jazyka však přirozeně naznačuje, že kde je volání, musí být také někdo, kdo volá. A o tom není ani slovo v mnoha publikacích na téma „jak najít své povolání“. I když je to přesně odpověď na otázku “kdo mi volal?” vám umožní lépe se v tomto vyhledávání orientovat. Ostatně asi měl volající nějaké důvody, když pro každého připravil to či ono volání.
Například v pohádce o Pinocchiovi papa Carlo vyštípal dřevěného muže z klády, aby s ním chodil po dvorech a potěšil obyvatele města svými tanci a písněmi za doprovodu sudových varhan. Buratino proto přesně znal své povolání a neváhal před jakýmkoli publikem veřejně prohlásit: „Byl jsem stvořen pro radost lidí!“
Bohužel v reálném životě je takový přístup ke zjištění vašeho povolání jen stěží možný. Naši rodiče samozřejmě doufali, že z nás vyrostou dobří a užiteční lidé pro společnost. Ale ani ten nejpečlivější otec a matka nemají potřebnou úroveň kompetencí, aby o nich hovořili jako o zdroji životního povolání. Při porodu a výchově našich dětí do nich neinvestujeme volání a v lepším případě jim můžeme jen pomoci, aby si to samy uvědomily (a v horším případě jim vnucujeme své představy o tom, že jim překážíme v hledání).
Stát se zde také špatně hodí do role volajícího. Maximum, čeho je v tomto smyslu schopna, je např. odvést člověka do armády po dosažení určitého věku.
Zbývá snad jen osud. Což v jeho současném chápání vypadá nějak vágně a nejistě. V tomto smyslu to měli staří Řekové mnohem jednodušší: osud pro ně nebyl filozofickou abstrakcí, ale zcela konkrétním božstvem, lépe řečeno, dokonce třemi božstvy najednou – Moirai, spřádající nit lidského osudu. V mytologii jsou popisovány jako tři sestry: Lachesis („dávat losy“ ještě před narozením člověka), Clotho (s vřetenem v ruce „spřádá“ nit lidského života) a Atropos („nevyhnutelné“, neustále dokončuje životní cestu člověka, přeřezává jeho nit nůžkami života). V souladu s tím byla Lachesis zodpovědná za přidělení osobního povolání, Clotho přispěla k jeho realizaci, a poté, co osoba dokončila (nebo nesplnila) to, pro co byla na svět povolána, Atropos projekt uzavřel a převedl osobu na oddělení posmrtného života Hades.
V dnešní době je těžké najít člověka, který by tak složitě vyznával víru v osud. Mnoho lidí má však stále náboženský motiv v chápání svého osudu a povolání. Celkově vzato, jakákoli úvaha o zdroji lidského volání nakonec vede ke dvěma možným možnostem.
První možnost:
Bůh povolal lidi k existenci. V souladu s tím připravil pro každého z povolaných určité poslání a úkolem člověka je porozumět tomuto Božímu plánu pro sebe, naplnit jej podle svých nejlepších schopností a na konci cesty sdělit Bohu počet výsledků.
Druhá možnost:
svět nemá inteligentního Stvořitele, což znamená, že neexistuje žádný inteligentní účel ani v existenci světa samotného, ani v životě jednotlivce. Osud je v tomto pohledu jen určitý sled událostí určený vztahy příčiny a následku. A volání je nejoptimálnější způsob existence na světě, protože v této verzi volání pochází od samotného člověka, nebo spíše z jeho potřeb, které vyžadují uspokojení. A musíte se jen pozorněji poslouchat, abyste pochopili, k čemu vás volají.
Teze jedna:
Najít cestu k seberealizaci neznamená najít smysl.
Bylo by přirozené předpokládat, že podle první možnosti hledají povolání věřící, podle druhé ateisté a agnostici. V reálném životě je však obraz mnohem složitější. Není vůbec neobvyklé, že například věřící po léta hledal své povolání právě jako způsob nejpohodlnější seberealizace. Například každý den, když přijdu do kanceláře, sním o práci, která zahrnuje cestování. Nebo při běžné práci, řekněme na stavbě, věří, že jeho povoláním je hudba nebo malba. Což je obecně pochopitelné. Jak se říká, ryby hledají, kde je hlouběji, a lidé hledají, kde je lépe.
Taková vyhledávací činnost je zcela přirozená a přirozená pro věřící i nevěřící. Najít povolání, které se vám líbí, je velkým přínosem pro každého člověka. Mnoho lidí, kteří se zcela vědomě snaží pochopit, k čemu jsou povoláni, však tráví roky hledáním svého povolání podle tohoto schématu, zkouší různé profese a povolání, a přesto zůstávají se svou prací nespokojeni. Nepomáhají ani lifehacky z časopisů, ani konzultace s psychologem, ani modlitby na míru v kostele.
Jaký je důvod těchto neúspěchů? Faktem je, že s tímto přístupem je povolání chápáno jednoduše jako určitá vrozená predispozice člověka k tomu či onomu druhu činnosti. Pochopte to, najděte si povolání, které tomu odpovídá, a budete šťastní. Vaše potřeby budou uspokojeny a vy si svou práci budete klidně užívat. Pro křesťana je to však velmi omezený pohled na povolání. Kromě své vrozené predispozice totiž ve křtu přijal i dary Ducha svatého. A tyto dary naznačují zcela jiný směr jejich použití: Služte si navzájem, každý s darem, který jste obdrželi, jako dobří správci rozmanité Boží milosti (1 Pt 4).
Dary Boží jsou nám dány, abychom si skrze ně navzájem sloužili. A pokud věříme, že naše povolání pochází od Boha, pak bychom toto povolání měli hledat především pochopením našeho daru a odpovídající služby bližním.
To neznamená, že naše vrozené sklony budou nutně v rozporu s dary Ducha přijatými při křtu. Naopak, Bůh dává každému z nás přesně ten dar, který nejlépe odpovídá našim schopnostem a sklonům. Je to však dar, který jim dává vektor služby, doplňuje tyto schopnosti o další, nejdůležitější vlastnost – činí je smysluplnými a směřujícími k vysokému cíli.
Ostatně sebevyjádření, buďme upřímní, je poměrně všedním cílem. Najít své povolání, abyste si ho jednoduše užili – tato pozice se příliš neliší od teze „najdi, kde to svědí, a poškrábej si to do sytosti“. Ve skutečnosti je výsledek s takovým utilitárním přístupem k povolání často podobný: člověk jako by našel svou oblíbenou věc, „vyškrábal“ se ze srdce, uklidnil se a znovu se nudil a otočil hlavu při hledání další činnosti, kterou by se mohl vyjádřit. Ale tam, kde člověk vědomě vkládá své schopnosti do služeb jiných lidí, obraz se dramaticky mění.
Práce druhá:
služba není jen krásný ideál nebo vznešená motivující slova. To je zcela objektivní duchovní potřeba každého člověka.
Potřeba je navíc stejně naléhavá jako touha po rozvoji nebo sebevyjádření. Každý z nás má přirozenou touhu přinášet užitek a radost druhým lidem. Takoví nás Bůh zamýšlel být. A bez uspokojení této potřeby nás žádné nalezené volání neučiní šťastnými.
Předispozice k jakékoli činnosti je sama o sobě jen nástrojem, s jehož pomocí můžeme vykonávat svou službu bližním. Není pochyb o tom, že nástroj je také důležitý a dokonce velmi důležitý. Ale člověk, který soustředí své úsilí na nalezení vhodného nástroje a vůbec nepřemýšlí nad tím, jak tento nástroj použije, riskuje zklamání i poté, co bude jeho hledání korunováno úspěchem. Hudební schopnosti nebo talent lékaře nejsou nic jiného než profesionální doplněk, stejně jako drahá kytara nebo chirurgický nůž z kvalitní oceli. Chirurgický nůž však může zachránit lidské životy, ale dá se s ním také vystřihnout neslušné slovo na lavičce v městské zahradě. Můžete hrát krásnou hudbu na drahé kytaře a potěšit své posluchače nebo s ní jednoduše pózovat před fotoaparátem a dávat fotky na Instagram.
Pochopení toho, k čemu jste více náchylní, neznamená najít své povolání. Bůh nás povolal do tohoto světa nejen proto, abychom poznali své schopnosti a našli mezi nimi to nejpříjemnější pro nás. Každý člověk má mnoho talentů, protože každý z nás je stvořen k obrazu Božímu. Ale jednoduše je procházet jednu po druhé, zkoušet si je na vlastní kůži, je zbytečná a dokonce nebezpečná činnost, protože náš pozemský život je omezen časem. Umělec, který se v šatně příliš nechá unést výběrem nejvhodnějšího kostýmu, tak riskuje, že přijde pozdě na pódium a zmešká vlastní vystoupení.
Povolání není talent samo o sobě. Povolání je služba druhým, kterou můžete nejúčinněji provádět s pomocí svého talentu.
Právě tato záměna pojmů mate i věřící, kteří znají evangelium a četli podobenství o talentech. U Posledního soudu se Pán nebude člověka ptát, kolik obrazů nebo románů napsal, jak dlouho mu trvalo uběhnout sto metrů, jaké hrdiny hrál na jevišti, kolik protivníků porazil technickým knockoutem. Každý z nás musí skládat účty z mnohem jednodušších věcí: nakrmil jsi hladové, dal jsi napít žíznivému, pomohl jsi bezdomovcům, nemocným, nešťastníkům?
V křesťanství žádný talent sám o sobě není základem pro jakékoli hodnocení života člověka z hlediska věčnosti. Je to přesně stejná míra stříbra z podobenství, kterou každý z nás dostává od Boha při narození.
O našem osudu nerozhoduje samotné stříbro, ale zisk, který z něj můžeme získat, tedy skutky milosrdenství, které jsme schopni vykonat pomocí talentu, který nám byl dán.
Pokud se tyto věci nebudou dít, pak se i ty nejvytrvalejší aktivity v oblasti umění, sportu a vědy ukáží jako zbytečné a nestanou se nárůstem talentu, nikoli „převodem stříbra obchodníkům“ za tímto účelem. zisku, ale jen nesmyslné leštění mincí obdržených darem.
Svatý Teofylakt Bulharský o tom píše takto: „Dar, který je mu dán, zdvojnásobí ten, kdo obdrží od králů buď dar řeči nebo bohatství nebo moc nebo jakékoli jiné znalosti a schopnosti. prospívat sobě, ale snaží se být užitečný a pro ostatní. Naopak ten, kdo zakopal talent do země, je ten, kdo myslí jen na svůj prospěch, a ne na prospěch druhých; a bude odsouzen.”
Ziskem zde všichni církevní vykladači jednomyslně chápou dobré skutky, které člověk koná s pomocí talentu, který dostal. A pokud se takové věci nestanou, pak bude veškeré úsilí najít své povolání a rozvinout talent, který jste obdrželi, marné. Umělec může strávit desítky let zdokonalováním linky a tahu, hudebník může roky pracovat na kantiléně a zvuku, spisovatel může pracovat na rytmu a expresivitě slabiky, sportovec za cenu neuvěřitelného úsilí přidá gramy popř. centimetry k jeho výsledku, nebo odečíst setiny sekundy. Ale všechny tyto skutky z duchovního hlediska se mohou ukázat jako naprosto neplodné, pokud jejich cílem není prospět bližnímu.
Práce tři:
z ortodoxního hlediska je nejlepší způsob, jak pohřbít svůj talent, najít ho a intenzivně ho rozvíjet pouze pro sebe, pro své vlastní ambice, potěšení nebo kreativní hledání.
Bůh nás volá, abychom si navzájem sloužili talenty, které jsme od Něj dostali. To znamená, že hledání povolání není omezeno na pouhé pečlivé zkoumání vlastních darů. Stejně tak je potřeba pečlivě prozkoumat i tyto dary samotné, abychom zjistili, který z nich nám bude ve službě druhým lidem nejvíce vyhovovat. To bude naše povolání, které organicky spojuje obě nejdůležitější duchovní potřeby člověka – seberealizaci a oddanost. Duchovní život člověka lze přirovnat k vodní hladině. Pokud je zavřená a nemá odtok, voda v ní postupně začíná kazit, zapáchat a nakonec i shnít. I když to bylo zpočátku křišťálově čisté. Kde ale voda teče z nádrže dále, aby zalévala pole a zahrady, je obrázek úplně jiný. Protože místo dané vody přichází nová – čistá a svěží. A čím více vody nádrž odevzdá, tím je průhlednější a čistší.
Všechny naše talenty nejsou výhradně naším majetkem. Nezískali jsme je tvrdou prací, ale prostě jsme je dostali jako dar od Boha. Jako vzácná voda života do nás vstoupily při narození. Když sdílíme a dáváme tuto vodu těm, kteří ji nemají, Bůh okamžitě doplní to, co dáváme – a doplňuje to hojně. Ale to se děje pouze tehdy, když sdílíme to, co skutečně máme. Pokud nemáte dar řeči, je nepravděpodobné, že budete schopni sloužit druhým lidem v oblastech souvisejících se schopností dobře mluvit. Pokud nemáte dar soucitu, riskujete vyhoření v práci spojené s pomocí trpícím lidem. Pokud nemáte dar odvahy a odvahy, nebudete moci sloužit lidem tím, že je budete chránit před zločinci nebo cizími nájezdníky.
I když jsou samozřejmě všichni křesťané povoláni, aby se navzájem učili ve víře a zbožnosti, k milosrdenství a k odvaze. Každý z nás však dostává dary Ducha svatého v souladu se svými individuálními vlastnostmi. To říká Ambrož z Optiny s odkazem na mnicha Macaria Velikého: „. a milost sama nemění dvě vlastnosti lidských charakterů – přísnou a měkkou: ten, kdo má přísný a obviňující charakter, nemůže být klidný, když zůstává tichý a ten, kdo má mírnou a vyhýbavou povahu, může ztratit klid, pokud ostře odsuzuje ostatní.”
Je rozumné předpokládat, že pro naši křesťanskou službu druhým záleží i na našich dalších přirozených vlastnostech. A proto těžké a někdy až bolestné hledání příčiny, na které spočívá duše člověka, pro něj nikdy nemá smysl.
Bůh pro každého z nás připravil službu druhým, která bude odpovídat našim talentům a darům Ducha svatého. To znamená, že ten, kdo hledá příčinu podle vlastního srdce, jedná moudře, dobře a správně. Teprve později, až bude tato záležitost nalezena, je třeba také najít způsob, jak ji využít ke službě jiným lidem.
Aby voda života přijatá od Boha nestála v naší duši, ale štědře se vlévala do duší našich bližních a naplňovala je radostí, pokojem a vděčností. A aby v nás Bůh mohl neustále doplňovat tento dar daný druhým a my se znovu a znovu přesvědčovali o pravdivosti slov Ježíše Krista: . blaženější je dávat než přijímat (Sk 20 ). Tento druh činnosti bude naším skutečným posláním.
