Úroveň aspirace je úroveň, které se jedinec snaží dosáhnout v různých sférách života.
nároky a frustrace. Author24 – online výměna studentských prací”/>
Obrázek 1. Vztah mezi sebeúctou, úrovní aspirací a frustracemi. Author24 – online výměna studentských prací
Mezi procesy, které formují sebeuvědomění člověka, patří sebeúcta jednotlivce. Při hodnocení sebe sama se člověk snaží na sebe dívat jakoby zvenčí a hodnotit své kvality, vlastnosti, schopnosti.
Článek: Sebeúcta a úroveň osobních aspirací
Sebeúcty lze dosáhnout introspekcí, sebereportáží, introspekcí a srovnáváním sebe sama s ostatními lidmi. Sebevědomí je založeno na motivu sebezdokonalování, hrdosti a touze po úspěchu, nikoli na prostém uspokojení geneticky podmíněné zvědavosti. Sebeúcta pomáhá člověku vidět své současné já a spojit ho s minulostí a budoucností.
Sebeúcta se utváří v prvních letech – to je na jedné straně a na druhé straně stabilnější osobnostní charakteristika. Na základě toho umožňuje sebeúcta uvažovat o kořenech slabých a silných stránek a nacházet adekvátnější modely svého chování v jakýchkoli každodenních situacích. Člověk, který zná sám sebe, se podle T. Manna stává úplně jiným.
Sebeúcta má strukturu, která rozlišuje kognitivní a emocionální složky:
- Kognitivní složka odráží to, co se jedinec o sobě dozvěděl z různých zdrojů,
- Emocionální složka vyjadřuje vlastní postoj jedince k různým aspektům jeho osobnosti.
Sebevědomí člověka se zvyšuje, pokud má v určité oblasti významné úspěchy. Tento faktor úzce souvisí s úrovní aspirací.
Úroveň aspirací se týká složitosti a dosažitelnosti cíle, kterého člověk tvrdí, že dosáhl. Pokud mezi aspiracemi a skutečnými možnostmi existuje velká mezera, nemusí být realizovány. Důsledkem toho je nedostatečná sebeúcta a změny v chování – může se objevit agrese, úzkost, emoční zhroucení atd. Realistické cíle dělají člověka sebevědomějším a vytrvalejším při jejich dosahování.
Podle úrovně aspirací se lidé dělí na dva typy, podle amerického vědce J. Atkinsona – jedni se snaží za každou cenu vyhnout neúspěchu, proto jsou jejich cíle jednoduché a snadno dosažitelné, druzí naopak usilují pro úspěch si vyberte nejtěžší úkoly.
Ta či ona dosažená úroveň aspirace ovlivňuje utváření sebevědomí jedince.
K určení sebeúcty navrhl americký psycholog W. James vzorec:
Sebeúcta = úspěch / úroveň aspirace.
Vzorec ukazuje, že pokud snížíte úroveň aspirací nebo zvýšíte účinnost akcí, lze zvýšit sebevědomí.
V případech, kdy aspirace nejsou realistické, člověk selhává a zažívá frustraci – jde o silný emocionální stav, který vzniká v důsledku nesouladu mezi touhami a schopnostmi. Opakovaná frustrace u některých udržuje agresivitu a vztek, zatímco u jiných způsobuje lhostejnost, letargii a komplex méněcennosti. Nakonec to může vést k neuróze.
Vztah mezi sebeúctou a úrovní aspirací
Navzdory skutečnosti, že psychologové musí pracovat s tak rozšířenými konstrukty, jako je sebeúcta a míra aspirace, je v četných pracích o studiu těchto formací věnováno otázce po povaze jejich vztahu malý prostor.
Sebeúcta byla dlouhou dobu ztotožňována s úrovní aspirací nebo dokonce považována za odraz v situaci stanovování cílů. To dalo výzkumníkům příležitost použít techniku měření aspirací k diagnostice sebeúcty, ale byly nalezeny známky nesouladu v úrovních těchto konstruktů.
Dnes je vztah mezi sebeúctou a úrovní aspirací studován pomocí parametru výšky a spojení různých možností s řadou osobních charakteristik. Odborníci došli k závěru, že vyváženou osobnost lze utvářet harmonickou kombinací vysoce hodnotných vlastností sebeúcty a úrovně aspirací.
Divergence v úrovni aspirací může vést k vnitřnímu nepohodlí se zvýšenou úzkostí a agresivitou. Zvýšení úrovně aspirací bude další motivační proměnnou, která se projeví v produktivitě.
Zvýšená sebeúcta a úroveň aspirací budou mít pozitivní dopad na produktivitu. Zvyšování úrovně aspirací ohledně adekvátního sebevědomí zvyšuje produktivitu vzdělávacích aktivit, ale je spojeno se zvýšením úrovně úzkosti. To se samozřejmě v konečném důsledku projeví na vašem zdraví.
Průměrné sebevědomí a nízké aspirace jsou nepříznivou kombinací. Efektivita vzdělávacích aktivit bude nízká kvůli oslabené motivaci. Na druhou stranu to může vést ke zvýšení nemocnosti, nesoulad mezi těmito parametry vzniká v důsledku pro ně běžného typu intrapersonálního konfliktu.
Důvodem konfliktu je, že současné sebevědomí založené na aktuálních úspěších se neshoduje s vnitřním standardem, který byl realizován v minulosti.
Tvrzení, která převyšují sebeúctu, jsou strategií zvládání, protože člověk se snaží potvrdit požadovanou úroveň skutečného sebevědomí skutečnými úspěchy.
Obranná strategie zaměřená na vyhnutí se selhání bude dominovat při zvyšování sebeúcty nad aspiracemi. Copingová strategie je adekvátní, pokud je vyjádřena ve zvyšování sebeúcty dosažením úspěchu v oblasti s vysokou obtížností. Na druhou stranu kvůli riziku neúspěchu nebude plně efektivní a to může opět vést ke snížení sebevědomí a prohloubení konfliktu. Pokud jde o defenzivní strategii, z definice není efektivní, protože neumožňuje aktivitou otestovat deklarovanou míru sebeúcty, neplní funkci zvládání a nechává konflikt nevyřešený.
Hodnotové orientace jedince
Hodnotové orientace jedince spolu s dalšími sociálně-psychologickými formacemi regulují chování a jsou nejdůležitější složkou struktury osobnosti.
Povaha hodnot je dvojí:
- za prvé jsou sociální, protože jsou historicky a kulturně determinované,
- za druhé jsou individuální, protože se zaměřují na životní zkušenost konkrétního člověka.
K formování hodnot konkrétní osoby dochází pod vlivem sociálního prostředí. Význam hodnot pro člověka je určen různými zdroji.
Mezi hlavní zdroje v různých fázích vývoje vědy patřil božský rozum, princip slasti, instinktivní biologické potřeby, zákon zachování druhu, etické normy životního prostředí a vnitřní psychologická povaha člověka.
Vnitřní svět jedince a okolní realita jsou propojeny hodnotovými orientacemi a tvoří víceúrovňový hierarchický systém. Zároveň zaujímají hraniční postavení mezi systémem osobních významů a motivačně-potřebovou sférou.
Na základě toho působí hodnotové orientace na jedné straně jako nejvyšší kontrolní orgán regulující všechny stimulanty lidské činnosti. Na druhé straně fungují jako vnitřní zdroj životních cílů člověka.
Osobní hodnoty se podle funkčního významu dělí na terminální a instrumentální – fungují jako osobní cíle a prostředky k dosažení těchto cílů.
Pod osobními hodnotami B.S. Bratus chápe obecné významy života člověka, které si uvědomil a přijal. Podle G.L. Budinait a T.V. Osobní hodnoty Kornilové jsou ty významy, pro které se člověk rozhodl.
Řada dalších autorů se domnívá, že hodnotové formace jsou základem pro utváření osobních významů, např. V. Frankl říká, že člověk nabývá smyslu života, až když zažije určité hodnoty.
Systémy osobních významů a hodnotových orientací se utvářejí a rozvíjejí ve vzájemné provázanosti a mají vzájemně determinující povahu.
Leontyev D.A. správně poznamenává, že osobní hodnoty jsou zároveň zdroji a nositeli významů, které jsou pro člověka významné.
Úroveň osobnostních aspirací – to je touha dosáhnout cíle stupně složitosti, kterého se člověk považuje za schopného.
Lidé, kteří mají realistickou úroveň aspirací, se vyznačují sebedůvěrou, vytrvalostí při dosahování svých cílů a vyšší produktivitou ve srovnání s lidmi, jejichž úroveň aspirací je neadekvátní jejich schopnostem a schopnostem. Nesoulad mezi aspiracemi a skutečnými schopnostmi člověka vede k tomu, že že se začne nesprávně hodnotit, jeho chování se stává nepřiměřeným, dochází k emočním rozpadům a zvýšené úzkosti. Z toho vyplývá, že míra aspirací úzce souvisí se sebevědomím jedince a motivací k dosažení úspěchu v různých typech činností Američtí vědci D. McClelland a D. Atkinson vypracovali teorii motivace k dosažení úspěchu v různých typech činnosti. Podle této teorie si lidé motivovaní k úspěchu stanovují cíle, jejichž dosažení jednoznačně považují za úspěch. Usilují o úspěch ve své činnosti za každou cenu, jsou odvážní a rozhodní a očekávají, že dostanou souhlas s činy zaměřenými na dosažení jejich cílů. Vyznačují se tím, že mobilizují všechny své zdroje a zaměřují se na dosažení svých cílů.Lidé motivovaní vyhnout se neúspěchu se chovají úplně jinak. Pro ně není výslovným cílem činnosti dosáhnout úspěchu, ale vyhnout se neúspěchu. Člověk, který je zpočátku motivován k neúspěchu, projevuje pochybnosti o sobě, nevěří v možnost úspěchu, bojí se kritiky a nemá rád činnosti, ve kterých jsou možné dočasné neúspěchy.
Self-koncept – to je představa člověka o důležitosti jeho osobních aktivit ve společnosti a hodnocení sebe sama a svých vlastních kvalit a pocitů, výhod a nevýhod, vyjadřujících je otevřeně nebo uzavřeně. Hlavním kritériem hodnocení je systém osobních významů jednotlivce.
Funkce sebeúcty: Regulační, na jejichž základě se řeší problémy osobní volby; Ochranné, zajišťující relativní stabilitu a nezávislost jedince
Významnou roli při utváření sebeúcty hraje hodnocení druhých o osobnosti a úspěších jedince. Sebeúcta je teoreticky hodnocení sebe sama, sebeuvědomění není jen sebepoznání, ale také určitý postoj k sobě samému: ke svým vlastnostem a podmínkám, možnostem, fyzické a duchovní síle, tedy sebeúctě. . Člověk jako jedinec je bytostí, která se hodnotí sama sebou. Bez sebeúcty je těžké a dokonce nemožné se v životě určovat. Skutečná sebeúcta předpokládá kritický postoj k sobě samému, neustálé měření svých schopností s požadavky života, schopnost samostatně si stanovit dosažitelné cíle, přísně vyhodnocovat tok svých myšlenek a jeho výsledky, podrobovat předložené odhady pečlivému testování a promyšleně zvážit všechna pro a proti“, opustit neopodstatněné hypotézy a verze. Skutečná sebeúcta udržuje důstojnost člověka a poskytuje mu morální uspokojení. Přiměřený nebo neadekvátní postoj k sobě samému vede buď k harmonii ducha, poskytující přiměřené sebevědomí, nebo k neustálým konfliktům, někdy až k neurotickému stavu. Nejadekvátnějším postojem k sobě samému je nejvyšší míra sebeúcty. Mnoho lidí věří, že sebevědomí člověka do značné míry závisí na tom, jak ostatní lidé chápou jeho zásluhy. Když lidé člověka podporují, jsou k němu pozorní, laskaví a vyjadřují souhlas, člověk se utvrdí v tom, že pro každého i pro sebe hodně znamená. Ale na základě konceptů východních filozofií je sebeúcta základní podstatou člověka, je to něco, s čím se narodil, je to to, co má standardně, protože jsi člověk, protože jsi se narodil, protože jsi žít a ve výchozím nastavení jste částice vesmíru. Opravdová sebeúcta je postavena na přijímání sebe sama, lidí, procesů života a tohoto světa, protože to tak je, tak to prostě je a to je vše, a nezbývá než jen žít a užívat si to. Sebeúcta je něco, co pro vás ostatní nemohou definovat; nelze to pochopit myslí, lze to pouze cítit! V moderní psychologii existují tři typy sebeúcty:
Podhodnocený. Komplex méněcennosti je soubor psychických a emocionálních pocitů člověka, vyjádřených pocitem vlastní méněcennosti a iracionální vírou v nadřazenost druhých nad sebou samým. Komplex méněcennosti vzniká z různých důvodů, např.: diskriminace, duševní traumata, vlastní chyby a selhání atd. Komplex méněcennosti výrazně ovlivňuje pohodu a chování člověka.První, kdo komplex méněcennosti studoval a popsal, byl Vídeňan psychoanalytik Alfred Adler Lidé trpící komplexem méněcennosti se považují za něco bezvýznamného a defektního. U mnoha pacientů se v důsledku toho rozvine deprese, která může být v těžkých případech následována rizikem sebevraždy.
Normální. Sebevědomí; Sebeúcta je subjektivní hodnocení sebe sama jako do určité míry vnitřně pozitivní nebo negativní. Sebeúcta zahrnuje jak názory na sebe sama (např. „Jsem kompetentní/neschopný“, „Jsem oblíbený/nepopulární“), tak s tím spojené emoce. (např. triumf/zoufalství, hrdost/hanba). Odráží se také v chování (např. asertivita/nesmělost, sebevědomí/opatrnost).
předražené. Hrdost; Arogance je touha považovat se za nezávislého a jediným důvodem všeho dobrého, co je ve vás a kolem vás, přehnaná pýcha.
Sebeúcta je hodnocením vlastních kvalit, zásluh a dovedností člověka. Úroveň aspirace je míra obtížnosti úkolů, které si člověk stanoví. Je zřejmé, že jde o různé věci, i když spolu souvisí. A pokud jsou propojeny, tak jak?
Jak sebeúcta závisí na úrovni aspirací. Sebevědomí závisí na úrovni aspirací, ale ne přímo, ale nepřímo. Nelze říci, že vysoká úroveň aspirace zvyšuje sebevědomí a nízká úroveň ji snižuje. Přesnější by bylo říci, že sebeúcta závisí na přiměřenosti nároků, na vyhovění či nedodržení úrovně nároků.
Pokud se dívka z provincií vážně obává, že slavný metropolitní herec neodpověděl na její pohlednici vyznáním lásky, mluví to o jejím nafoukaném, tedy neadekvátním tvrzení: předpokládala, že slavný metropolitní herec bude mít zájem ji jen na základě její pohlednice. Na druhou stranu, pokud autor těchto řádků obsadí poslední místo ve vzpěračské soutěži na olympiádě, jeho sebevědomí se velmi zvýší. Ne proto, že prohrál všechny soutěže, ale proto, že už jen být s olympijským týmem je čest a hrdost. Možná lze taková tvrzení považovat za adekvátní.
Jak sebeúcta ovlivňuje úroveň aspirací
Míra aspirací rozhodně závisí na (ne)přiměřenosti sebeúcty. Nedostatečné sebevědomí může vést k extrémně nerealistickým (nafouknutým nebo podceňovaným) aspiracím. V chování se to projevuje volbou příliš obtížných nebo příliš snadných cílů, zvýšenou úzkostí, nedostatkem sebevědomí, tendencí vyhýbat se konkurenčním situacím, nekritickým hodnocením toho, čeho bylo dosaženo, chybnými prognózami atd.
Závisí úroveň aspirace na úrovni sebeúcty? Záleží, ale velmi složitým způsobem. Pokles úrovně sebevědomí z vysoké na průměrnou obvykle snižuje aspirace člověka, ale další pokles sebevědomí může nečekaně, paradoxně zvýšit úroveň aspirací: možná si člověk stanoví nejvyšší cíl, aby buď vyhrál podpoří jeho neúspěchy nebo sníží zklamání z již očekávaného neúspěchu. Může být škoda prohrát ve vyrovnané bitvě, ale účast v bitvě s Titanem je alespoň dobrá zábava bez ohledu na výsledek. Proto po sérii neúspěchů, možná před poslední prohrou, někdy opravdu chcete vyzvat k boji samotného Titána!
