Učení církve o manželství je velmi hluboké. Ještě neexistovala žádná Kristova církev, navíc ještě nenastal Pád, ale manželství již existovalo; Zpátky v ráji řekl Bůh prvním dvěma lidem, Adamovi a Evě: „muž opustí otce i matku a přilne ke své manželce; a budou jedno tělo“ (Gn 2:24). Manželství je druh svátosti „sám o sobě“, svátost před svátostmi; jeho význam je, že se dva stanou “do jednoho těla“; tedy jakoby jedna bytost. Zde se dostáváme do kontaktu se základy Stvoření: člověk jako osoba, samostatný, nezávislý, sám o sobě hodnotný, je obdařen schopností v manželství tvořit jakousi transpersonální jednotu. Manželství je přirozený svazek mezi mužem a ženou. Co zde však církev nevidí jen jako Boží požehnání, které od počátku spočívalo na tomto spojení, ale právě za svátost Kristovu?
Stručně můžeme říci toto. Po Pádu je lidský život roztříštěn ve všech svých projevech; zejména se objevil kontrast mezi životem pozemským a životem věčným. Jedním ze spásných plodů díla našeho vykoupení, které vykonal Pán Ježíš Kristus, bylo zničení mezičlánku mezi Bohem a člověkem. V církvi, v jejích svátostech a obecně v životě Ducha svatého, který každému člověku přijímá plody spásy uskutečněné Kristem, vstupuje věčnost do pozemského bytí lidí, do Božího království, které již přišlo. v moci a uvádí nás k Bohu. A manželství, které po pádu bylo přirozeným a požehnaným svazkem lidí, ale pouze pro pozemský život, získává v církvi věčnýrozměr a koreluje s Kristem Pánem; nejen spojení dvou lidí – ale v Kristu; nejen pro tento dočasný život – ale navždy, ve věčnosti. Křesťanské manželství nevylučuje ani plození, majetek nebo jiné formální společenské vztahy, ale to není to hlavní. Hlavní věc je, že manželství se proměňuje z formy pozemského a pouze pozemského života v náboženskou a tvůrčí existenci a zároveň – úkol. Jakákoli církevní svátost je dána člověku jako semeno pro kultivaci, pro zjevení plodů naplněných milostí; stejně tak manželství a možná zvláště manželství, protože toto semínko milosti nepřijímá jednotlivec jako v jiných svátostech, ale spojením dvou jednotlivců. Ovocem, které by se mělo objevit jako výsledek náboženské tvořivosti manželů, je Boží království, jeho osud na zemi; jinými slovy, láska. Manželství začíná láskou – přirozenou láskou, vzájemnou sympatií, přitažlivostí duše i těla; ale musí se pěstovatKristova láskamimo veškeré chápání.
To je skutečně úkol a pro život: když se přirozené city vzájemným mravním náboženským úsilím postupem času promění v pravou lásku, když pozemský život bude postupně prodchnut počátky Království nebeského a stane se jím již zde. Tak se v manželství na jedné straně zjevuje Boží milost, proniká stále více do celého života manželů; na druhé straně se lidstvo plně realizuje k obrazu a podobě Boží. Tak jako Bůh projevuje svou lásku k církvi a v církvi, tak manželé přijímají ve svátosti manželství milost Boží, aby se ve stvořitelské lásce podobali Bohu; rodina se stávádomácí církev – jednota různých osobností v lásce. A pro vytvoření této domácí církve, pro jednotu rodiny v Kristu, je milost Ducha svatého dána ve svátosti manželství. Křesťanství přirovnává manželství k církvi, církev k manželství a Boží království ke svatební hostině. Jak v církvi, tak v křesťanském manželství budujeme Boží království, projevujeme ho již zde na zemi. Při přemýšlení o této svátosti vidíme také hluboká tajemství, kterých se můžeme dotknout jen částečně; Vidíme také velkou moudrost našeho Boha, který nepoloží celou, řekněme, školu náboženského života, všechny podmínky pro růst člověka v Kristu někde stranou, kvůli níž se člověk musí všeho vzdát. , vynaložit nějaké mimořádné úsilí atd.; ale uvádí přímo do přirozeného lidského života – do rodiny.
288. Rád bych znal pohled Církve na tuto věc. Proč je pokrytí manželství prostřednictvím svatby v Církvi tak důležité? Tento rituál dříve neexistoval. Nebyla tam žádná zvláštní hodnost. V raném středověku existoval samostatný obřad pro svátost křtu, biřmování atd., ale pro manželství žádný nebyl. Biskup nebo kněz jednoduše požehnal mladým lidem, a to byl konec zásahu církve do tohoto procesu. A samotný obřad byl proveden podle římského práva. Proč se svatba najednou stala svátostí? Je to dědictví byzantského rituálu?
Vaše otázka pochází z myšlenky Církve, vyjádřené vaší vlastní frází: „. zásah církve do tohoto procesu byl vyčerpán“. Církev pro křesťany není něčím, co „zasahuje“, vykonává administrativní, registrační a dozorčí funkce a pak se „vyčerpává“. Křesťané jsou církev v celé plnosti – pozemské i nebeské – své existence; „vyčerpat vliv církve“ znamená přestat být křesťanem. Ve starověké církvi se totiž manželství uzavíralo podle občanských tradic a zákonů; To, co z ní udělalo svátost, bylo společné společenství manželů a požehnání biskupa. Přitom se předpokládalo, že manželé budou mít ucelený církevní život, aktivní, neformální příslušnost ke svému křesťanskému společenství; v této situaci nebylo církevní požehnání manželství něčím vnějším, ale prohloubením církevní existence, která ji obohatila o další stránku lidské existence. Postupem času se v církvi souběžně s ochlazováním komunitního života vytváří krásný svatební obřad. Jeho pozdní vzhled vůbec neznamená, že dříve žádná svátost neexistovala; prostě to nebylo provedeno v této podobě.
289. Jak má jednat pár, který se rozhodl uzavřít sňatek?
V první řadě je potřeba, aby si pár dobře uvědomoval důvody, pro které se rozhodl pro svatbu. Jestli „podle tradice“ nebo proto, že je to „krásné“, nebo proto, že „rodina je silnější“ a „ať se děje, co se děje“, takže manžel nechodí na řádění, žena se nemiluje , nebo z podobných důvodů – pak se oženit ne. V našem církevním a paracírkevním prostředí (a to i u značného počtu pastorů) je rozšířen názor, že „obyčejné“ manželství, tedy manželství uzavřené ve společnosti a registrované státem, není sňatkem (nebo alespoň , je to druh „ne-před manželstvím“). To je hluboká mylná představa. Státem uzavřené manželství bylo vždy církví uznáváno jako plnohodnotné manželství; Navíc v prvním tisíciletí křesťanských dějin manželství uzavíral stát a slavení svátosti neznamenalo žádnou dodatečnou „nebeskou legitimizaci“ započatého rodinného života; Výše jsme hovořili o církevním významu svátosti. Postupem času, kdy samotná funkce uzavírání manželství byla administrativně přenesena na církev, začalo nedorozumění jak svátosti manželství, tak svatebního obřadu: lidé stále věří, že manželství ve svátosti je přesně „uzavřeno“, „svázáno“. Toto pochopení vede k hroznému formalismu a magii. (Například zde:
290. Jeden z mých přátel řekl, že během svatebního obřadu musí novomanželé nosit kříže nošené při křtu, je to pravda?
– na tuhle otázku ani neodpovím. ) Ve skutečnosti manželství ve svátosti vůbec není „Skládá se“; na svatbě on doplněno milost Boží vybudovat rodinu jako domácí církev. Pro vykonání svátosti svatby je nutné dodržovat velmi přísné podmínky, a to: manžel a manželka musí být svědomitými církevními křesťany, pro které není hlavní v životě uspořádání života a pozemského štěstí (i když to je vše). dobrý, žádoucí a zákonný), a dokonce ani plození dětí (i když bez něj nemůže existovat plnohodnotná rodina), ale Kristus, život skrze Něho a s Ním. Odtud plyne vědomá touha manželů budovat svůj společný život jako malý sbor. To je přesně za tímto účelem – aby se lidská láska proměnila v lásku Kristovu, aby se Království nebeské dostalo do pozemského života – a milosti naplněné síly a požehnání Boží byly dány ve svátosti svatby. Jednoduše řečeno, nejdůležitější motivací pro „vstup do manželství“ by měla být touha manžela a manželky žít jako křesťan, jako evangelium; To je důvod, proč je Boží pomoc dána ve svátosti. Pokud taková touha neexistuje (a stane se, že lidé nejenže zcela neznají normy křesťanského života, ale když se naučíюt je, pak je rezolutně odmítají. Ve skutečnosti: Křesťan potřebuje být laskavý, mírný, nežádoucný, čestný, slušný, cudný člověk, který se nepodílí na světské marnivosti, žije „ne ve stádě“ a myslí svou hlavou, vše hodnotí výhradně z pohledu evangelia: kdo to může udělat? žije nyní?), pak účast ve svátosti svatby nepovede k ničemu dobrému a může dokonce sloužit lidem „u soudu i v zavržení“.
291. Moji přátelé se chtěli oženit před registrací na matričním úřadě, ale rektor chrámu, kde se měla svatba konat, to kategoricky odmítl. Proč se nevezmou bez obrazu na matričním úřadě?
Právě proto, že církev neuzavírá manželství a doplňuje jeho nebeská dokonalost vnáší do něj milost Boží. Před svatbou musí být manželství potvrzeno před společností; Dnes se tato funkce vykonává registrací manželství u příslušného vládního úřadu.
292. Církev tolik říká, že civilní sňatek je špatný, ale co je špatného na civilním sňatku? Lidé jsou ve skutečnosti manželé, žijí spolu, milují se, nepodvádějí se. Proč jsou tyto formality potřebné?
Manželství není jen osobní fenomén dvou lidí, ale také společenský. Skutečné, zákonné manželství pokrývá všechny aspekty života člověka: majetkové, právní, občanské a společenské. To, co jste nazval formalitou, ve skutečnosti vůbec formalitou není, ale velmi důležitá věc – uvědomění si plné odpovědnosti manželů jeden za druhého, důkaz této odpovědnosti vůči všem. Neochota „podepsat“ nebo dát „razítko do pasu“ není nic jiného než zjevná touha vyhnout se této odpovědnosti nebo ji alespoň omezit. co je na tom špatného? Skutečnost, že člověk ponižuje svou Bohem danou důstojnost, primitivizuje nejdůležitější, nejvyšší sféru své existence, upřednostňuje ji před bytostně „dospívající“, nedospělou, napůl vědomou existencí. Tak špatně chápanou svobodu nemůže církev Kristova v žádném případě uvítat. Církev nepřijímá svobodu bez odpovědnosti; I proto nelze církevní sňatek uzavřít bez předchozího „podepsání“ na matričním úřadě.
293. Povoluje pravoslavná církev svatbu, pokud jeden z novomanželů není pokřtěn? Jsem pokřtěná a je pro mě velmi důležité uzavřít sňatek v kostele, ale můj snoubenec není pokřtěn a na křest ještě není připraven. Co v takové situaci dělat? Je možné pro takový sňatek získat církevní požehnání?
Jak jsem již řekl, ani jedna svátost není lidmi tak nepochopena jako církevní sňatek. Je pro vás velmi důležité uzavřít sňatek v kostele – ale zeptejte se sami sebe, na základě čeho tato důležitost vychází? Troufám si předpokládat, že nejsou z církve, protože se vážně ptáte, zda je možné vzít si nepokřtěného. Chcete-li vytvořit svou budoucí rodinu k obrazu spojení Krista a Církve, pak bude vaší starostí christianizace, církevní shromáždění vašeho vyvoleného – a ne formální, ale mající za cíl pravou, živou jednotu v Kristu. , ve víře, v morálce. Pokud to ani vy, ani váš snoubenec nemyslíte vážně, pak si člověk klade otázku, proč k takovému manželství potřebujete církevní požehnání? Neberte na sebe věci nad rámec vašich společných opatření pro dnešek: vstupte do zákonného manželství a žijte morálně a šťastně a snažte se pochopit pravé zásady křesťanství. Budete-li „tápat“ po pravé, ne formálně magické, cestě víry, pak vás Pán v pravý čas povede oba ke Své svátosti a vy své spojení vědomě naplníte milostí věčné lásky.
294. Vdala jsem se, vzali jsme se s manželem, naše životy nefungovaly, museli jsme se rozejít. Teď má jinou rodinu. Co dělat dál? Mám právo se znovu oženit, když jsem manželkou žijícího manžela? Je možné nějak rozpustit církevní sňatek?
Otázky ohledně zániku církevního manželství jsou přímým důsledkem naprostého nepochopení jeho podstaty a krajní lehkovážnosti při jeho uzavírání. Rozveďte své manželství zákonným státním postupem, vezměte si někoho jiného – to je vaše plné právo; ale co s tím má společného církev? Církev dnes neuzavírá manželství, a proto se ani nerozpouští. Pokud opravdu chcete ve svém druhém manželství vytvořit křesťanskou rodinu, pak vám k tomu může církev dát takříkajíc druhé požehnání. K tomu je potřeba předložit diecéznímu biskupovi potvrzení o rozvodu prvního manželství a potvrzení o uzavření nového. Ale zároveň bude odpočívat i vaše rozhodnutí vstoupit do svátosti manželstvíоvětší zodpovědnost.
295. Jestliže manželský pár v sekulárním manželství neuzavřel před narozením dítěte sňatek, jaké to má důsledky pro dítě a pro rodiče z hlediska církve? Dokáže svatba zlepšit situaci po narození dítěte? Oba rodiče jsou věřící, pravoslavní křesťané.
Pravděpodobně máte na mysli běžné „horory“, že takové dítě onemocní, špatně se bude učit, nevyjde mu kariéra, rodinný život bude nešťastný, srazí ho auto atd. To je čistá magie. To, zda se mu v rodině dostalo mravní a křesťanské výchovy, či nikoli, bude mít důsledky pro dítě. Svatba rodičů by neměla být motivována touhou „bez ohledu na to, co se s dítětem stane“, ale, jak jsme již řekli, výlučně vědomou touhou žít plný křesťanský život a vytvořit ze své rodiny domácí církev.
296. Mohu si vzít svého bývalého manžela? Před 2 lety jsme se rozvedli, ale ve skutečnosti jsme zůstali manželi, neštěstí nás svedlo dohromady a rádi bychom vztah formalizovali a vzali, ale bylo nám řečeno, že je to hřích.
Kdo ti říká, že je to hřích? Naopak, váš vztah prošel kelímkem zkoušek a nyní bude silnější a hlubší. Pokud jste se již vzali, pak když se znovu oženíte, nemusíte svatbu opakovat. Pokud vaše manželství nebylo církevní, můžete se klidně oženit bez jakýchkoli překážek – samozřejmě s vědomým a církevním postojem ke Svátosti, o které jsme již hodně mluvili.
297. Pocity ochladly, chceme být odhaleni. Dříve jsme prostě nemohli být v klidu jeden druhému – ale nyní veškerý zájem zmizel, zůstal jen chlad a lhostejnost. Co dělat?
Je na vás, abyste vyřešili potíže, které mezi vámi nastanou. To s vaší dřívější svatbou nemá nic společného, protože kdybyste se této svátosti účastnili s patřičným vědomím a vedli křesťanský a církevní život odpovídající svatbě, která se nad vámi odehrála, váš vztah by nedospěl k tak smrti. konec. Co se týče odhalení, formálně řečeno, je možné pouze tehdy, když jeden z vás uzavře nové zákonné manželství.
298. V březnu bychom se chtěli vzít. Ale to je obvykle doba postní. Je možné v tomto období uzavřít sňatek? Pokud ne, kdy to bude možné?
Během postní doby se v církvi nevykonává svátost svateb. Svatby začínají po Světlém týdnu, tedy týden po Velikonocích.
299. Jakou odpovědnost na sebe bere muž, když uzavírá církevní sňatek se ženou?
Přesně to samé, co je uloženo ženě. Manžel a manželka se musí navzájem milovat, přísně zachovávat manželskou věrnost, společně růst v Kristu, modlit se, účastnit se svátostí církve, studovat Písmo svaté, zachovávat přikázání evangelia, pomáhat si všemi možnými způsoby a přinášet oběti. pečujte jeden o druhého, udržujte mír v rodině, Vychovávat děti v lásce a zbožnosti je stejnou měrou úkolem manžela i manželky.
300. Už delší dobu mě zajímá jedna otázka. Co by měli novomanželé zažít o první svatební noci z křesťanského pohledu? Proč se stane, že se navzájem ani nedotknou? Je zde nějaký mystický význam?
O svatební noci se manželé setkaliюt plnost lásky, spojující je nejen na duchovní a emocionální, ale také na fyzické úrovni. Křesťané nepředstavují žádnou výjimku, společnou všem lidem a přirozený řád života daný Bohem. Pokud se manželé navzájem nedotýkají, pak nejenže neexistuje žádný mystický význam, ale je to alarmující příznak. Musí se buď obrátit na lékaře příslušné specializace, nebo přehodnotit své zcela nekřesťanské, pseudoasketické falešné duchovní názory na normu tělesné komunikace v manželském životě.
301. Proč je církev proti předmanželským sexuálním vztahům mezi mužem a ženou? Ale jak můžete pochopit, vědět, že s tímto člověkem budete žít celý život? Co když vás budoucí manžel (nebo manželka) nějakým způsobem neuspokojuje? Najednou budou muset manželé kvůli abstinenci čelit problému, že se k sobě fyzicky nehodí. Tady vznikají zrady, které zničí manželství.
Hroch a kolibřík se k sobě fyzicky nehodí. A lidé se k sobě fyzicky zcela hodí, protože je tak Bůh stvořil. Všechny řeči o tom, že „odtud pochází nevěra“ jen naznačují, že pro takto uvažující lidi je manželství především jakýmsi zákonným prostředkem k ukojení jejich chtíče. Pro křesťanské manžele je tělesná komunikace pouze dovršením a vyjádřením pro ně mnohem důležitější a hlubší duchovní a duševní jednoty na tělesné úrovni. Pokud existuje skutečná láska a úcta k sobě navzájem, manželé mohou snadno regulovat tuto oblast svého života, i když v ní jsou nějaké drsné hrany. Předmanželské sexuální vztahy jsou těžkým hříchem – smilstvem, které církev nemůže za žádných okolností schválit.