Jungova analytická psychologie: podrobně vysvětlena

Tento svazek kompletních děl obsahuje dvě díla Carla Gustava Junga: „O psychologii nevědomí“ a „Vztahy mezi egem a nevědomím“, ve kterých autor pojednává o povaze neuróz, o síle nevědomých strachů a tužeb. , vyjádřený především ve snech, reflektuje místo náboženství v lidském vědomí, fenomén kolektivní psychiky a sleduje složité vztahy lidského ega a nevědomí, ilustruje je zajímavými příklady z vlastní praxe. zachováno ve formátu PDF A4.

Žánr: Psychoterapie a poradenství
Série: Filosofie – neoklasicistní
Celkem stran: 114
ISBN: 978-5-17-120372-6
Rok: 2020

Analytická psychologie čtěte online zdarma

Zwei Schriften Über Analytische Psychologie – Dva eseje o analytické psychologii (Sbírka prací, svazek 7)

© Walter Verlag AG, Olten, 1971

© Foundation of the Works of CG Jung, Curych, 2007

Překladatelská škola V. Bakanova, 2020

© Ruské vydání AST Publishers, 2020

I. O psychologii nevědomí

Předmluva k prvnímu vydání (1917)

Tato esej[1] je výsledkem mého pokusu revidovat na žádost vydavatele článek „Neue Bahnen der Psychologie“[2], publikovaný v roce 1912 v ročence Rascherova ročenka.

Tato práce je upravenou a rozšířenou verzí předchozí eseje. V původní verzi jsem se omezil na zvážení jednoho základního aspektu psychologických názorů, které poprvé vyslovil Freud. Různorodé a důležité změny, k nimž v psychologii nevědomí v posledních letech došlo, mě však donutily výrazně rozšířit záběr mého článku. Na jedné straně jsem zkrátil látku o Freudovi, na druhé straně jsem věnoval zvláštní pozornost Adlerově psychologii a v rámci možností této eseje podal obecný přehled svých vlastních názorů.

Myslím, že bych měl čtenáře předem upozornit, že tato studie bude vzhledem ke zvláštní složitosti svého tématu vyžadovat značnou trpělivost a pozornost. Také bych si netroufl tvrdit, že je v nějakém smyslu definitivní nebo dostatečně přesvědčivá. Tento požadavek může být splněn pouze komplexními vědeckými pojednáními o každém problému uvedeném v tomto eseji. Čtenáři, který se chce hlouběji ponořit do zde probírané problematiky, bych doporučil obrátit se na odbornou literaturu. Mým úkolem je podat stručný přehled moderních pohledů na povahu a psychologii nevědomí. Jsem přesvědčen, že problém nevědomí je natolik důležitý a aktuální, že by dle mého názoru bylo velkým opomenutím, kdyby tato problematika, která se úzce dotýká každého z nás, zmizela z zorného pole poučeného laického čtenáře, neboť odsunut na stránky obskurního vědeckého časopisu, předurčeného k tomu, aby navždy sbíral prach na policích knihoven.

READ
Jak se stát rozhodnějším na cestě k srdci dámy?

Psychologičtí společníci současné války – především neuvěřitelná brutalizace veřejného mínění, vzájemné pomluvy, nebývalá touha po ničení, monstrózní proudy lží a neschopnost zastavit krvavého démona – nemohou upoutat pozornost každého myslícího člověka. k problému chaotického nevědomí, dřímajícího pod uspořádaným světem vědomí. Tato válka se vší svou bezohledností ukázala kultivovanému muži, že je stále barbar, a zároveň dala jasně najevo, jaký krutý trest ho čeká, bude-li znovu v pokušení svalit odpovědnost za své špatné vlastnosti na sebe. soused. Psychologie jednotlivce se odráží v psychologii národa. Co dělá národ, dělá každý jednotlivec, a dokud to dělá on, bude to dělat i národ. Pouze změna postoje jednotlivce může iniciovat změnu v psychologii národa. Největší problémy lidstva se vždy neřešily pomocí obecných zákonů, ale aktualizací postojů konkrétních lidí. Pokud existovala doba, kdy byla reflexe nezbytná a jediná správná, pak je to naše moderní katastrofická doba. A přece každý člověk, který o sobě přemýšlí, nevyhnutelně naráží na hranice nevědomí, které obsahuje vše, co potřebuje vědět.

Kusnacht, Curych

Prosince 1916

Předmluva k druhému vydání (1918)

Jsem opravdu rád, že se tato útlá knížka dočkala dotisku v tak krátké době, a to i přes potíže, které musela mnoha čtenářům způsobit. Druhé vydání neobsahuje žádné změny, s výjimkou několika drobných oprav a doplňků, i když jsem si plně vědom toho, že závěrečné kapitoly vzhledem k mimořádné složitosti a novosti v nich prezentovaného materiálu vyžadují mnohem pečlivější zvážení. Podrobný popis zde nastíněných základních principů bohužel daleko přesahuje rámec více či méně populární prezentace; proto jsem se raději těmto otázkám věnoval v samostatné práci, na které právě pracuji[3].

Z četných zpráv a dopisů, které jsem od vydání prvního vydání obdržel, jsem usoudil, že zájem široké veřejnosti o problémy lidské psychiky je mnohem větší, než by se dalo očekávat. Značná část tohoto zájmu je pravděpodobně způsobena hlubokým šokem, který naše vědomí zažilo během světové války. Tato katastrofa, která dala člověku pocítit jeho absolutní bezmoc, ho donutila obrátit svůj pohled dovnitř, k sobě. Když se vše kolem nás zhroutí, snažíme se najít něco, co nám poskytne spolehlivou podporu. Oči mnohých stále směřují ven; někteří věří v iluzi vítězství a vítězné moci, jiní v pakty a zákony, jiní ve svržení stávajícího řádu. Bohužel je stále příliš málo těch, kteří se dívají dovnitř, a ještě méně těch, kteří si kladou otázku, zda by pro společnost nebylo lepší, kdyby se každý nejprve pokusil vymýtit staré pořádky v sobě a začal praktikovat ty principy a vítězství, o kterých káže na každém rohu. a ne vždy to od ostatních očekávejte. Každý člověk potřebuje revoluci, vnitřní rozdělení, svržení stávajícího řádu a obnovu, ale ne tím, že to vše pod rouškou křesťanské lásky, smyslu pro společenskou odpovědnost vnucujeme druhým, stejně jako jakékoli jiné krásné eufemismy pro označení nevědomé touhy po osobní moc. Reflexe, návrat jedince k základům lidské přirozenosti, k jeho vlastní hluboké přirozenosti s jeho individuálním a společenským osudem – odtud pochází uzdravení ze slepoty, která vládne v moderním světě.

READ
Co dělat, když se ti líbí kluk

Slavný švýcarský psycholog, psychiatr a filozof Carl Gustav Jung (1875-1961), hrál vůdčí roli v psychoanalytickém hnutí. Spolu se S. Freudem je jedním ze zakladatelů hlubinné psychologie a ve své teorii nevědomí do značné míry pokračuje v linii Freuda.

Jung nejen sdílí, ale také rozvíjí freudovský přístup k psychice jako energeticky rozporuplnému systému – víceúrovňovému a multipolárnímu. Freudovi přitom namítá, že základem osobnosti a zdrojem jejích konfliktů není sexuální touha, ale psychická energie, tzn. jakoukoliv potřebu.

Později Jung vyvinul vlastní teorii, kterou nazval „Analytická psychologie“ a svými myšlenkami měla velký vliv nejen na psychiatrii a psychologii, ale také na antropologii, etnologii, pedagogiku, literaturu a srovnávací dějiny náboženství. Příspěvek K.G. Jungův přínos k rozvoji psychologie lze jen těžko přeceňovat.

Článek: Analytická psychologie K.G. chatař

Struktura osobnosti podle K.G. Jung

Struktura osobnosti se podle Junga skládá ze tří složek:

  1. Kolektivní nevědomí;
  2. Individuální bezvědomí;
  3. Vědomí.

Věřil, že individuální nevědomí a vědomí jsou celoživotní osobní akvizice. Kolektivní nevědomí, se kterým se dítě rodí, je jakousi „pamětí generací“, tzn. psychologické dědictví.

Kolektivní nevědomí se skládá z archetypů, které Jung nazval primárními obrazy, protože jsou spojeny s mýtickými a pohádkovými tématy. Kultura tedy ovlivňuje formování individuální lidské psychiky prostřednictvím aktualizace určitých archetypů.

Základní archetypy

V kolektivním nevědomí může být počet archetypů neomezený, ale zvláštní místo v jeho teoretickém systému má persona, animus, stín, já:

  • Archetyp osoby. To není nic jiného než veřejná tvář člověka, je to část osobnosti, kterou člověk ukazuje světu. Persona má pozitivní i negativní vliv na osobnost člověka. Dominantní osoba může potlačit individualitu člověka a splynout s prostředím, které je na něj vnuceno, ale zároveň před tímto tlakem prostředí chrání a pomáhá v komunikaci. Slouží účelu zapůsobit na ostatní a skrýt své pravé já;
  • Archetyp stínu. Obecně je to negativní stránka člověka, její nemorální myšlenky a vášně, ale zároveň má také pozitivní vlastnosti. Obsahem stínu jsou ty aspirace, které jsou neslučitelné s Personou, s normami společnosti a jsou člověkem popírány jako neslučitelné. Obsah stínu je úměrný dominanci Persony;
  • Archetyp Já. V Jungově teorii jde o nejdůležitější, ústřední archetyp celé osobnosti. Je to jádro osobnosti, kolem kterého jsou sjednoceny všechny ostatní prvky. Význam tohoto archetypu je v tom, že nestaví různé části duše proti sobě. Naopak je spojuje tak, že se doplňují. Osobnost získává integritu v procesu vývoje a jáství a individualita se stávají svobodnějšími ve svém projevu a sebepoznání. Stávajíc se středem osobnosti, Já vyrovnává mnoho protichůdných kvalit osobnosti;
  • Archetyp Animus. Muž má animu, žena má animus. Představují ty části duše, které odrážejí představy o opačném pohlaví, intersexuálních vztazích. Vývoj tohoto archetypu je výrazně ovlivněn rodiči dítěte. Archetyp utváří chování a kreativitu člověka, je zdrojem projekcí a nových obrazů v jeho duši.
READ
Přítelkyně Citáty

„Anima“ je smyslným obrazem ženy, kterou v sobě muži nosí po tisíce let. Toto je vnitřní obraz ženy v muži, jeho nevědomá ženská stránka. „Animus“ je smyslným obrazem žádaného muže, jak ho žena již dlouho zná. To je vnitřní obraz muže v ženě, její nevědomá mužská stránka.

Metody analytické psychologie K.G. chatař

A dnes se teorie C. G. Junga používá v praxi a hlavní metodou její realizace je aktivní imaginace. O metodách analytické psychologie nelze v přísném smyslu mluvit, věřil sám její autor. Jung trval na tom, že s každým novým klientem by se mělo jednat spontánně, bez jakýchkoli předsudků nebo plánů.

Pro analytika je jedinou teorií obětavá, upřímná láska a účinný soucit s lidmi vycházející ze srdce. Jeho osobnost je jediným nástrojem, protože jakákoliv terapie se neprovádí metodami, ale osobností terapeuta. Psychoterapeut, věřil C. G. Jung, se musí v každém konkrétním případě rozhodnout, zda se chce vydat riskantní cestou, vyzbrojen radami a pomocí.

Podívejme se na některé metody navržené vědci:

    Jungovská analýza. V praxi analytické psychologie zůstává analýza hlavní metodou. Freudova psychoanalýza se stala metodologickým modelem pro jungovskou analýzu, ale získala jiné teoretické zdůvodnění a praktické vyjádření. Představuje vědomé a dobrovolné zapojení do symbolické hry.

Úkolem je vytvořit nový intersubjektivní prostor v důsledku míšení subjektivit účastníků. Tento prostor je v podstatě prostorem tvůrčího života. V této analýze klient deleguje na analytika části své osobnosti odpovědné za porovnávání, hodnocení, kontrolu a organizaci. Analýza bude fungovat pouze tehdy, když se například klient chová k analytikovi jako k dobrému specialistovi a zároveň chápe, že je to jednoduchý člověk se svými problémy. Jinými slovy, úspěch analýzy bude záviset na tom, do jaké míry pacient ví, jak být pacientem, a do jaké míry umožňuje analytikovi být analytikem. Toto je nejdůležitější podmínka pro analýzu. Jako metoda psychoterapie není analýza pro každého;

Je to verbální a vědomý akt a jeho cílem je přivést dříve nevědomý materiál do povědomí. Analytik musí mít určité vlastnosti – pozorování, rozvinutou řeč, intelektuální schopnosti. I když samotný postup není čistě intelektuální. I přesná a brilantní interpretace, předčasně vyjádřená a klientem nepřijatá, bude zcela zbytečná, a proto se k ní jungiánští analytici jen zřídka obracejí a spoléhají více na intuici;

  1. Přetékající fantaziemi nevědomí a nutností jejich strukturování;
  2. Mnoho snů a nebezpečí utonutí v nich;
  3. Příliš málo snů nebo si je nepamatujeme;
  4. Pocit nepochopitelného vlivu zvenčí;
  5. Opakovaně se dostávat do stejné situace;
  6. Porušení adaptace na život.
READ
Můžete věřit mužům a jak na to?

Metoda aktivní představivosti byl nabízen pacientům jako „domácí úkol“. Aktivní představivost je podobná umělecké tvořivosti a nelze ji provozovat pod nátlakem. Nejtěžší na metodě je zbavit se kritického myšlení a zastavit skluz k racionálnímu výběru obrázků. Nechte obrazy žít vlastním životem a vyvíjet se podle vlastní logiky. V individuálním rozboru není metoda aktivní imaginace příliš častá;

V moderní analytické psychologii lze jmenovat ještě dva další přístupy k chápání snů a metod práce s nimi. Liší se od Freudovy teorie plnění přání a od Jungovy teorie kompenzace. Základem obou přístupů je postoj k roli komplexu ega ve snech. První přístup navrhl Hans Dieckmann. Druhý přístup navrhuje James Hillman, autor archetypální psychologie. Hillman, na rozdíl od Dickmana, věří, že Ego je také jedním z mnoha stejně důležitých obrazů.

Rating
( No ratings yet )
Like this post? Please share to your friends:
Leave a Reply

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: