Cudnost – co tento pojem znamená a jak jej zachovat

1) ctnost; čistota, mravní a fyzická čistota;
2) panenství;
3) opatrnost.

foto 2022 10 05 14 39 35 - Cudnost

To je vnitřní čistota, integrita myšlenek a činů, která není určena vnějšími faktory. Ztotožňování cudnosti s panenstvím je zúžením pojmu.

Cudnost a ušlechtilost jsou dvě axiologické kategorie, které tvoří koncept cti.

Je možné dosáhnout skutečné čistoty mimo církev?

Cudnost v nejvyšším smyslu slova je v křesťanství uznávána jako jedna z nejdůležitějších osobních ctností. Jak sám název napovídá, cudnost je spojena s vnitřní celistvostí, celistvostí. Co je to za integritu, z čeho se skládá?

Jak známo, nově stvořený člověk, než se odvážil hřešit, nezažil ve své duši sebemenší vnitřní rozpory. Všechny jeho duchovní síly působily harmonicky a harmonicky, maso bylo zcela a nenásilně podřízeno duši. V tomto stavu člověk žil a jednal v souladu se svou přirozeností a užíval si přirozené radosti z poznání Boha a společenství s Bohem.

Když se člověk zatemnil špínou hříchu, vystavil se nejen vnějšímu odloučení od Boha, ale také vnitřnímu nesouladu: jeho duševní schopnosti a síly (volní, racionální, žádoucí, smyslné) se staly neuspořádanými a vztah těla s tělem duše se stala neuspořádanou (viz: Pád). Jeho přirozený sklon komunikovat s Bohem a následovat mravní zákon, který zní v hlase svědomí, se změnil k nepoznání. Místo toho byl člověk vystaven nepřirozené touze po zlu.

Aby se člověk vrátil do stavu mravní čistoty hodné jeho titulu, bylo nutné vrátit mu jeho dřívější bezúhonnost. Ve skutečnosti to byl jeden z bezprostředních cílů Kristova příchodu. Samotné slovo „spása“ je řecké. „σωτηρία“ – jeden z překladů má význam „uzdravení“, „uvedení do celistvosti“.

Cudnost, jako jeden z aspektů osobní integrity obecně, se projevuje mimo jiné v přesném souladu činností člověka s vnuknutími hlasu svědomí. Pokud totiž myšlenky a touhy odporují hlasu svědomí, nemůže být řeč o žádné vnitřní celistvosti mentálních sil a pohybů.

S ohledem na skutečnost, že svědomí je představitelem přirozeného mravního zákona, zakořeněného v lidské přirozenosti samotným Bohem, chápeme, že skutečná čistota je možná pouze dodržováním požadavků Božího zákona, poslušností Bohu.

Protože z pojetí cudnosti jako ctnosti vyplývá, že hlas svědomí má být v souladu nejen s duchovními, ale i tělesnými podněty člověka, je zřejmé, že je dosažitelné pouze tehdy, je-li člověk osvobozen od tělesných vášní. skrze odmítnutí světských žádostí a bezbožnosti (Tit. 2:12)

Skutečnost, že čistoty lze dosáhnout pouze nabytím spravedlnosti, byla lidem oznámena již ve dnech Starého zákona (Mdr 8:7). Ale starozákonní církev nedisponovala plností milostí naplněných spásných prostředků, jimiž je Kristova církev obdařena, a samozřejmě se spravedlnost starozákonního člověka lišila od spravedlnosti, která je charakteristická pro křesťanské světce.

Spravedlnost jako měřítko života, a tedy s ní spojená (pravá) čistota, jsou dosažitelné pouze v Kristu. Sám Pán o tom dobře mluvil: „beze mě nemůžeš nic dělat“ (Jan 15:5).

azsaints 104 - Cudnost

Citáty o cudnosti

„Nic u mladých mužů nevyžaduje takové úsilí a péči jako cudnost a čistota, protože tato zvláštní vášeň tento věk přemáhá. […] Chraňme děti nejen před zraky, ale také před posloucháním svůdných a zhýralých písní, aby jimi nebyly oklamány jejich duše. Nevezmeme je do divadel, na hody a pijáky. Ale starejme se o mladé muže ještě více než o panny skryté ve vnitřních komnatách. Zpravidla nic nezdobí mladý věk více než koruna cudnosti a vstup do manželství čistý od všech zhýralostí. A jejich ženy na ně budou laskavé, když jejich duše předem nezná smilstvo a nebude se zkazit, když mladý muž zná pouze ženu, se kterou vstoupil do manželství. Pak je láska vroucnější, náklonnost upřímná a přátelství spolehlivější, když se mladí muži v souladu s tímto žení.”
Svatý. Jana Zlatoústého

“Cudnost je úplný název pro všechny ctnosti.”
Ctihodný John Climacus

„Neboj se odstrčit ženicha přísně. Mnoho mužů věří, že nejprve potřebují žít v tzv. „občanský sňatek“ a pak se oženit. Pravda, k manželství věci často nedopadnou. Začít vztah s tělesnou intimitou je špatné. Ve vývoji vztahů mezi manželem a manželkou existuje určitá posloupnost: za prvé – přátelství, porozumění, uznání této osoby. Vždyť s tímto člověkem žijete, mluvíte, sdílíte dojmy, díváte se společně na svět, vychováváte děti, pomáháte si, prožíváte smutky, nemoci, těžkosti – to je to nejdůležitější a přesně na to se musíte připravit !
Nehledáte „partnera“, ale životního partnera, otce svých dětí. Nebojte se mu zcela jasně a rozhodně říci, že blízký vztah je pro vás před svatbou nemožný. To je dobrý test toho, jak je člověk ochotný respektovat váš názor a vyjít vám napůl vstříc. Musíte si vybrat člověka, který ví, jak udržet své touhy na uzdě, jinak se později mohou jednoduše vymknout kontrole a vše může skončit tragédií. Pokud začnete budovat vztahy na tělesných potřebách, nevyhnutelně to naruší vědomí vaší volby – vaše láska, nadšení, vášeň a závislost na osobě, která se vám líbí, bude překážet. A nebudete to moci střízlivě zhodnotit.”
Biskup Panteleimon (Shatov)

„Ďábel je slabší než Bůh, ale jeho taktikou je rozdrtit a rozdrtit vnitřní stav člověka. Pokud tedy čtete modlitbu, uzavřete svou mysl do slov modlitby a nenechte se rozptylovat, nebloudte ve svých myšlenkách. Ve světě je to stejné: když posloucháš přednášku, poslouchej a nesni o příjemnějších věcech. Jakákoli nedbalost, uvolněnost – jak v práci, tak v oblečení – je derogací duchovní podstaty. Ctností cudnosti, která je v církvi vysoce ceněna, není ani tak zachování dívčí čistoty nebo mladistvé svěžesti – je to právě cílevědomost, cílevědomost a integrita jedince. Cudný člověk se nevymění za pozlátko.
Jaké jsou prostředky pro duchovní vzestup? Existuje mnoho prostředků, ale význam je stejný – překonání „pluralismu“. Náš život je rozmanitý: děláte jednu věc, myslíte jinou, odpovídáte na třetí. Být dokonalý ve všech oblastech činnosti je údělem jen málokdo. Proto člověk, který soustředí své síly jedním směrem, dosáhne více. Integrita a koncentrace vnitřního úsilí jsou velmi důležité.“
Metropolitan Pitirim (Nechaev)

„Slovo „cudnost“ se skládá ze dvou kořenů: „bezúhonnost“ a „moudrost“. To znamená, že můžeme říci, že jde o znalost integrity. V patristické literatuře znamená získání cudnosti proces sjednocení člověka do harmonické osobnosti, kterou Stvořitel původně zamýšlel. Bůh je Osoba, a proto člověk, který se teprve stává integrální osobou, získává schopnost skutečně komunikovat s Bohem.
— Takže zpočátku byl člověk v ráji cudný, ale po Pádu o tento majetek přišel? A pěstování cudnosti je v podstatě návrat do nebeského stavu?
– Přesně tak. Dědičný hřích se přenáší z generace na generaci, člověk se již rodí s duší pokřivenou slabostmi. Bezzákonnost, porušování Božích přikázání, uspokojení podrážděného chtíče a odpor k Bohu – takový život nevyhnutelně vede k rozpadu osobnosti. Z křesťanského hlediska je člověk sestaven do úplné osobnosti právě ve světle Osobnosti Boha a stává se odrazem Božství přímým působením Boha na člověka. Duch Boží oživuje lidskou přirozenost: naplňuje mysl moudrostí, tělo zdravím a psychiku radostí a příležitostí realizovat talenty dané Pánem.
arcikněz Sergius Ksenofontov

V církvi existují pojmy, jejichž význam často není zcela znám ani návštěvníkům kostela. Jedním z nich je cudnost. Aby pomohl pochopit, co je cudnost, proč je potřebná a jaké to je žít cudně, zeptal se „Thomas“ arcikněze Fedora Borodina, rektor moskevského kostela nežoldnéřských svatých Kosmy a Damiána na Maroseyce.

READ
Komunikační funkce v psychologii: jejich význam pro společnost

Cudnost je o sexuálním životě?

Cudnost je o zdravém duchovním, duševním a fyzickém stavu, o celistvé osobnosti, která ví, jak žít s Bohem, která ví, jak milovat. Ano, v běžném povědomí je toto slovo často spojováno pouze s otázkami fyzické intimity, ale ve skutečnosti jde o mnohem širší církevní pojem.

Církev uznává, že stav, ve kterém jsme se narodili a v němž žijeme, je stavem hříchu, nejhlubší deformací zděděnou po padlém Adamovi. Zbavit se ho můžeme pouze touhou přiblížit se Bohu – k ideálu, který nám nabízí křesťanství. Apoštol Pavel tedy říká: Neboť ať je ve vás to smýšlení, které bylo také v Kristu Ježíši (Phil. 2:5). Myslí tím, že člověk by měl být jako Ježíš Kristus – obsahovat odraz všech Jeho vlastností. Církev definovala takové ctnosti slovem cudnost.

Zároveň si musíme pamatovat, že spojením všech ctností je láska. To znamená, že cudnost je v konečném důsledku schopnost milovat.

Co je základem této dovednosti?

První je duševní a fyzická čistota.

Druhým je integrita. Pád v člověku obrátil všechno vzhůru nohama: přestal rozumět Bohu a jeho duchovní složka byla rozprášena na kusy.

Jestliže před poznáním hříchu v něm vládl duch, pak po poznání hříchu převládalo tělo. Pocit hněvu před Pádem byl dobrý pocit – jakási imunita proti hříchu, a po – obrátil se proti bližnímu.

Zničení této pro člověka přirozené hierarchie vedlo k tomu, že jeho city, vůle a mysl byly odděleny. Nejpronikavější a nejtrpčí slova o tom jsou v dopise apoštola Pavla Římanům: Nedělám dobro, které chci, ale dělám zlo, které nechci. (Řím 7: 19).

Dosažení integrity spočívá ve schopnosti podřídit tělesné duchovnímu. Být cudný v tomto smyslu znamená dát se zase dohromady, pěstovat vůli – mít sílu bojovat s hříchem.

Jak se narušení této integrity projevuje v každodenním životě?

Každý z nás se například potýká s tím, že na modlitbu nenachází čas a energii, a hlavně se jí duchovně neúčastníme. Lidské vědomí se stalo klipovitým, tedy neschopným vnímat dlouhé texty. Neustále nás rozptylují hovory, zprávy, upozornění a nemůžeme se soustředit nebo dokončit alespoň jeden úkol.

READ
Co dělat, když je váš manžel neustále nespokojený - pojďme se s problémem vypořádat

Moderní člověk žijící v takovém stavu je velmi slabý ve shromažďování svého vědomí. Jak dlouho dokáže udržet pozornost na slovech modlitby? Pokud to dokáže na minutu, je to už výkon. Cudnost je opět o soustředění se na to, na čem skutečně záleží. O soustředění se kolem jádra.

Ale slovo „cudnost“ je častěji slyšet v rozhovorech nikoli o modlitbě, ale o mezisexuálních vztazích. Proč?

Protože v nich nás naše neschopnost ovládat své city, vůli a mysl ovlivňuje nejbolestněji v každodenním životě.

Jak přesně se tato bolest projevuje?

Církev staví do kontrastu cudnost s prostopášností a zhýralostí. „Rozpuštěný“, „putování“ znamená, že člověk zabloudil, sešel z cesty. Tyto výrazy, kterými mluvíme o tělesné nečistotě, o tom, že člověk ztratil cestu k Bohu – zanedbal dostupné způsoby, jak se vypořádat s hříchem. To nemůže neovlivňovat vnitřní, duševní stav člověka.

Za prvé, z rozpustilého člověka se nikdy nestane dokonalá silná osobnost. Být zničen vlastními chybami, neumět používat vůli, rozum a moudrost, nesjednotit v sobě tyto rozptýlené kousky Adama a ani o to neusilovat, být v situaci, kdy tělo neposlouchá ducha, nemůže najít to, co nazýváme vnitřní tyč.

Za druhé, moje malá zkušenost s pozorováním životů mnoha lidí, které znám – včetně ze školy – ukazuje, že většina z těch, kteří brzy začali vést rozpustilý životní styl, neznala štěstí v manželství.

Kvůli neustálému přepínání z jednoho, jak se dnes říká, partnera k druhému, je zničena integrita člověka a už není schopen milovat celým svým srdcem. Neustále porovnává své současné vztahy s předchozími a nemůže se zcela oddat pouze lásce, protože část jeho přirozenosti zůstává v minulých vztazích.

Známe slova apoštola Pavla: kdo má sex s nevěstkou, stane se s ní jedním tělem (1 Kor. 6:16). To znamená, že toto spojení jako jizva mu zůstává navždy. Tím, že vedete rozpustilý životní styl, tříštíte své znalosti o Bohu, světě a svém milovaném na nekonečné fragmenty.

Co čeká smilníky a co je špatného na předmanželských vztazích? — kněz vysvětluje toto nepochopitelné slovo „cudnost“

Za třetí, necudný člověk, který sám není celistvým člověkem a nevnímá svého manžela jako celistvého člověka, nemiluje celého člověka, ale jen jeho tělesnou složku, částečně duchovní, o duchovním nemůže být řeč. Umí jen vlastnit a používat, i když to velmi krásně a romanticky zařídí.

READ
O čem mluvit s mužem, aby získal jeho zájem?

Za čtvrté, takový člověk není přirozeně schopen lásky jako služby, protože je zaměřen výhradně na přijímání, držení a přivlastňování si pro sebe. To je láska konečná: jakmile vyschne to, co je člověk zvyklý dostávat – manžel zestárne, onemocní, odhalí se jeho dříve nepozorované nedostatky – vyschne i jeho láska a hledá náhradu.

Proto se předpokládá, že křesťanskou rodinu lze vytvořit pouze s jedním člověkem. Křesťan se udržuje fyzicky čistý až do svatby ve prospěch svého budoucího partnera. Církev věří, že vše, co muž potřebuje u ženy vědět, je v jeho manželce. A vše, co žena potřebuje u muže vědět, je v jejím manželovi.

Porušením své cudnosti člověk ničí integritu své duše, která by měla být obdarována a oddána svému manželovi. Pro křesťana je přirozené nepouštět se do předmanželských vztahů – pro něj je to ztráta. Ztráta možnosti lásky, kterou chce dosáhnout.

A láska jako služba může růst pouze v manželství, když člověk po celý svůj společný život se svou milovanou dospěje k plnému odhalení osobnosti svého manžela. Navíc miluje, když plně přijímá vzájemnou lásku, i když ji přestává přijímat – to není překážkou lásky.

Jako kněz neustále vidím, jak necudný člověk, který se stal křesťanem a rozhodl se změnit svůj život, často trpí hořkými neúspěchy ve snaze vybudovat rodinu podle církevního vzoru – brzdí ho jeho minulá životní zkušenost. Pro člověka, který je před svatbou cudný, je mnohem snazší stát se šťastným v rodinném životě, protože celá ta část jeho duše, kterou Bůh stvořil pro spojení s manželem, je dána jedinému člověku.

Ale proč je cudnost závislá na formální registraci manželství?

Láska v nejvyšším smyslu je možná, když člověk převezme plnou odpovědnost za svého manžela. Nejjasnější zážitky – zamilovanost, zamilovanost, zajetí – přerostou v opravdovou lásku pouze tehdy, když člověk řekne: „Všechno, co je tvoje, je teď moje – tvé mládí a krása, stáří a nemoc, všichni tvoji příbuzní a všechna břemena tvé povahy. , všechny těžkosti tvého osudu a všechny možné těžkosti v budoucnosti – to vše bude nyní moje i tvoje.“

READ
Jak se turečtí muži chovají ke starším ženám

Co čeká smilníky a co je špatného na předmanželských vztazích? — kněz vysvětluje toto nepochopitelné slovo „cudnost“

Teprve poté může člověk přijmout dar lásky od Boha – skutečnou, hlubokou. Klíčem k této křesťanské lásce je zodpovědnost. Církev proto neuzavírá neregistrovaná manželství: registrace v matričním úřadě je nyní důkazem převzetí této odpovědnosti.

Dokud člověk nepřevezme odpovědnost za svého milovaného i za sebe, dokud existuje nějaký druh podvodu, není připraven přijmout dar křesťanské manželské lásky, stát se celistvým člověkem.

Ale existuje rozvod a nový sňatek – jak s tím souvisí církev?

Navzdory skutečnosti, že pro křesťana může existovat pouze jeden sňatek, dnes církev v některých případech ustupuje lidské slabosti tím, že umožňuje druhou svatbu. Pokud se však podíváte na řád o druhých manželstvích – obřad opětovné svatby – pak to není jasný a radostný obřad, je to obřad pokání. Někdy je dokonce pro kněze nějak nepříjemné sloužit: na jedné straně bílé šaty, svíčky, hosté a na druhé modlitba pokání, smutek.

To platí i pro ovdovělou osobu, která chce znovu založit rodinu: Církev takovému manželství žehná, ale blahosklonně – vždyť tam na vás čeká zesnulý manželský partner! Církev požehnala opětovnému sňatku ovdovělého křesťana a předtím ho na rok exkomunikovala z přijímání. Ano, jste na chvíli odloučeni, ale pokud člověk dozrál a pochopil, co je pravá láska, pak pro něj bude doba čekání na věčnost hořká, ale ne nekonečná.

Snad všechna pravidla, která by měl podle církve dodržovat každý křesťan, platí ve vší přísnosti pouze pro rodiny duchovních: kněz se nemůže rozvést, a pokud ovdověl, nemůže se znovu oženit.

A není to proto, že by se na duchovenstvo vztahovala nějaká zvláštní pravidla, jde jen o to, že církev aplikuje svá očekávání od manželství zcela na jejich rodinu. To je důvod, proč nedávná iniciativa Ekumenického patriarchátu umožnit kněžím uzavřít nový sňatek je námi tak odmítnuta.

Ukazuje se, že věřící mohou zachovávat čistotu buď v manželství, nebo v klášteře. Ale co svobodní lidé?

Je chybou se domnívat, že cudnosti je možné dosáhnout pouze v manželství nebo v mnišství. Existuje mnoho cudných lidí, kteří žijí mimo manželství nebo klášter: jsou to lidé, kteří milovali Boha natolik, že nevyužívají svého zákonného práva na manželský život, ale veškerý svůj čas a energii věnují službě Bohu a svým bližním. A jsou lidé, kterým Bůh svou prozřetelností rodinu nedal a oni ji přijali.

READ
5 technik a způsobů, jak manipulovat s muži

Ale abyste dosáhli cudnosti ve světě mimo manželství, potřebujete získat další ctnost – pokoru, tedy schopnost pokorně přijímat vůli Boží o své cestě a osudu.

Co čeká smilníky a co je špatného na předmanželských vztazích? — kněz vysvětluje toto nepochopitelné slovo „cudnost“

photophilde/Flickr/CC BY 2.0

Jak se snoubí pokora se získáním vnitřního jádra? Nenapovídá tento prut sebevědomí?

Evangelium podle Marka říká: miluj Pána Boha celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou myslí a celou svou silou (Mk 12:třicet). Klíčem v kontextu našeho tématu je zde „pevnost“ – tedy askeze, vůle, byť malá, ale askeze. V životě svatého Antonína Velikého došlo k epizodě: jeden mučedník byl nucen oženit se s nevěstkou – ukousl si jazyk a plivl jí do tváře. Na tomto příkladu si můžeme představit, co to znamená milovat Boha „silou“.

Síla je odolnost vůči hříchu a samotné vnitřní jádro, na které se člověk spoléhá, ​​které člověku pomáhá žít podle Božích přikázání. Takové jádro nemá nic společného se sebevědomím, protože vnitřní síla pochází především z pokory – jedné z hlavních ctností.

Je však tato integrita dosažitelná v moderním světě s přístupem multitaskingu, kdy mnozí jednoduše nemají čas se shromáždit?

Metropolita Pitirim (Nechaev) řekl: „Ctností čistoty, která je v církvi vysoce ceněna, není ani tak zachování dívčí čistoty nebo mladistvé svěžesti, je to právě cílevědomost, cílevědomost, integrita jednotlivce. Cudný člověk se nevymění za pozlátko. Jaké jsou prostředky pro duchovní vzestup? Existuje mnoho prostředků, ale význam je stejný – překonání „pluralismu“. Náš život je rozmanitý: děláte jednu věc, myslíte jinou, odpovídáte na třetí. Být dokonalý ve všech oblastech činnosti je údělem jen málokdo. Proto člověk, který soustředí své síly jedním směrem, dosáhne více. Integrita a koncentrace vnitřního úsilí jsou velmi důležité.“

Ano, dnešní životy lidí jsou často zaměřeny na multitasking pod časovým tlakem a zároveň si ne vždy vybíráme, co dělat. Další otázkou je, zda člověk může pokrýt tento seznam úkolů modlitbou, službou Bohu a bližnímu? Je-li v životě Bůh na prvním místě a vše ostatní má své vlastní místo, nedojde k žádné vnitřní roztříštěnosti.

Rating
( No ratings yet )
Like this post? Please share to your friends:
Leave a Reply

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: