Hlavní instituce ovlivňující socializaci jedince: co na ně platí

Socializace – proces začleňování jedince do sociálního systému, vstup do sociálního prostředí prostřednictvím osvojení si jeho sociálních norem, pravidel a hodnot, znalostí a dovedností, které mu umožňují úspěšně fungovat ve společnosti

Primární socializace pokračuje od narození dítěte až po formování zralé osobnosti. Primární socializace je pro dítě velmi důležitá, neboť je základem pro zbytek socializačního procesu. Rodina má největší význam v primární socializaci, odkud dítě čerpá představy o společnosti, jejích hodnotách a normách. Pokud tedy například rodiče vyjádří názor, který je vůči jakékoli sociální skupině diskriminační, dítě může takový postoj vnímat jako přijatelný, normální a ve společnosti zavedený.

Resocializace neboli sekundární socializace, je proces odstraňování dříve zavedených vzorců chování a reflexů a získávání nových. V tomto procesu člověk zažívá ostrý rozchod se svou minulostí a také cítí potřebu učit se a být vystaven hodnotám, které jsou radikálně odlišné od těch dříve stanovených. Navíc změny, ke kterým dochází v procesu sekundární socializace, jsou menší než ty, které nastávají v procesu primární socializace. K resocializaci dochází po celý život člověka.

Socializační instituce – jedná se o specifické skupiny, ve kterých je jedinec připoután k systémům norem a hodnot a které působí jako originální překladatelé sociální zkušenosti. Hlavními institucemi socializace jsou rodina a výchovné instituce.

Hlavní instituce socializace jsou:

• hromadné sdělovací prostředky.

Семья: Rodina je nejdůležitějším činitelem socializace, protože je středem života dítěte, protože děti jsou zcela závislé na svých pečovatelích. Socializace není vždy individuální, do značné míry závisí na ostatních. Nejhlubší účinek genderové socializace; rodina však také přebírá odpovědnost za výchovu dětí, utváření jejich kulturních hodnot a postojů k sobě i ostatním. Děti se neustále učí ze svého prostředí a přejímají vzorce chování dospělých. Děti si také velmi brzy uvědomují existenci sociálních tříd a podle toho si ke každé z nich vytvářejí určitý postoj.

Socializační instituce, jako jsou rodiny, mají své specifikum, které spočívá v tom, že rodinu lze na jedné straně považovat za strukturální prvek společnosti a na straně druhé za malou skupinu. V souladu s tím je rodina, plnící svou socializační funkci ve vztahu k jedinci, na jedné straně dirigentem makrosociálních vlivů, zejména kulturních vlivů, a na druhé straně prostředím mikrosociální interakce, vyznačující se vlastními charakteristikami. .

READ
Pokud ignorujete muže Ryby

Jako prvek makroprostředí je rodina průvodcem dítěte po kultuře: děti se učí náboženským tradicím, etnickým stereotypům a morálním hodnotám především prostřednictvím rodiny. Zvláště jasně je to vidět na příkladu překladu stereotypů o genderových rolích. Počínaje dětstvím nese rodičovský postoj k chlapcům a dívkám jasný otisk existujících kulturních představ o „skutečném muži“ a „skutečné ženě“: v závislosti na pohlaví je fyzická aktivita ve větší či menší míře podporována, počet verbálních reakce zaměřené na dítě, kauzální vysvětlení jeho chování se liší atd.

Za prostředí mikrosociální interakce lze rodinu považovat z hlediska jejího složení, soudržnosti a kvality komunikace.

Ale ať už se různé úhly zkoumání socializační funkce rodiny liší, obecný závěr je, že rozhodující je její role ve vývoji dítěte. Bez ohledu na to, jak se liší teoretické a metodologické základy badatelů, v jednom je spojuje: pro rozvoj děti potřebují bezpečné, emocionálně podporující a předvídatelné sociální prostředí, které jim poskytuje příležitosti k vyjádření vlastní aktivity. Přirozeným prostředím k tomu je rodina.

Образование: Součástí socializačních institucí je i vzdělávací systém. V této funkci má řadu specifických vlastností.

Za prvé, jasně vyjádřená účelovost: každá historická forma vzdělávání se vyznačuje jasným vysvětlením svých cílů a se všemi možnými nuancemi je hlavním úkolem vzdělávacího systému jako sociální instituce reprodukce stávajícího společenského systému a v tomto smyslu je vzdělání nevyhnutelně konzervativní.

Zadruhé, každý vzdělávací systém se vyznačuje orientací na ideální model: jak vzdělávací, tak vzdělávací dopad předpokládá přítomnost nějakého ideálního modelu (vyjádřeného v souhrnu dovedností a znalostí a/nebo osobnostních kvalit), který je třeba získat“ na výstupu”

Za třetí, každá vzdělávací instituce implikuje přítomnost provozních kritérií pro hodnocení její činnosti prostřednictvím stupně souladu „výstupu“ s deklarovaným ideálním modelem.

Za čtvrté, výchovné instituce vyžadují dočasnou fixaci podmínek vlivu a přítomnost personálu profesionálních socializátorů, s nimiž se vztahy dítěte výrazně liší od povahy mezilidských vztahů v rodinném zařízení socializace.

Rysy vzdělávacího systému jako instituce socializace lze odhalit prostřednictvím systému interakce mezi dítětem a profesionálním socializátorem.

Když tedy oddělují procesy primární (rodinné) a sekundární (institucionální) socializace, někteří badatelé vidí svůj zásadní rozdíl v míře emocionální identifikace dítěte s významnými Druhými: zhruba řečeno musíte milovat svou matku, ale ne svého učitele . V rodině si dítě zvnitřňuje svět svých rodičů právě jako svět, jako nevyhnutelnou a nezpochybnitelnou realitu, mimo určitý sociální kontext. Úkolem sekundární socializace je přesně asimilovat sociální kontext a některé krize jsou způsobeny uvědoměním si, že svět rodičů není jediný, který existuje. Právě proto, že učitel je v podstatě reprezentací konkrétních institucionálních významů, nemusí být významný. Další v absolutním slova smyslu: se sekundární socializací se role vyznačují mnohem větší mírou formálnosti a anonymity, což samozřejmě implikuje výrazně menší emocionalitu v mezilidské interakci. Právě tento rys sekundární socializace má podle P. Bergera a T. Luckmana rozhodující vliv na osobnost dítěte, konkrétně na rozvoj jeho sebeuvědomění.

READ
Jak přestat nadávat - rada od psychologa

Zájmová skupina: vrstevnická skupina je sociální skupina, jejíž členové mají společné zájmy, sociální postavení a věk. V takové formaci mohou děti uniknout kontrole a naučit se utvářet postoje samy. Vliv vrstevnických skupin má tendenci vrcholit během dospívání, ale skupiny vrstevníků mají tendenci ovlivňovat pouze krátkodobé zájmy, na rozdíl od rodiny, která má dlouhodobý vliv.

Legální systém: děti jsou vystaveny tlaku ze strany rodičů, učitelů, vrstevníků, kteří po nich vyžadují, aby se řídily určitými zákony nebo normami skupiny/komunity. Postoj rodičů k právnímu systému ovlivňuje názory dětí na to, co je právně přijatelné. Například děti, jejichž rodiče jsou neustále ve vězení, zažívají menší strach z trestu.

Náboženství: činitelé socializace v různých formách jsou stanoveny prostřednictvím náboženských tradic. Některé studie ukazují, že náboženství, stejně jako etnické a kulturní tradicionalistické hodnoty, snižují potenciál pro sociální mobilitu jednotlivce, brání jeho adaptaci, a tedy i jeho schopnosti být více socializován v jiném prostředí. Rodičovská náboženská angažovanost je nejvlivnější součástí náboženské socializace, více než vrstevnická religiozita nebo náboženské přesvědčení jako takové.

HROMADNÉ SDĚLOVACÍ PROSTŘEDKY: Média jsou prostředkem pro předávání neosobních zpráv zaměřených na široké publikum: tisk, rozhlas, televize, internet. Termín média pochází z latinského slova „střed“ a má se za to, že hlavní funkcí médií je sbližovat lidi. Vzhledem k tomu, že média mají obrovský vliv na naše postoje a chování, zejména na agresi, velmi významně přispívají k procesu socializace.[20] Někteří sociologové a kulturní teoretici považují sílu masové komunikace za socializační nástroj. Denis McVail (anglicky) rusky Takto se argumentuje tato teze:

„. Média mohou učit normám a hodnotám prostřednictvím symbolických odměn a trestů za různá chování, která jsou zastoupena v recenzích médií. Alternativní pohled je, že jde spíše o samotný proces učení, jehož prostřednictvím se všichni učíme, jak se chovat v určitých situacích a co očekávat, když čelíme určité sociální roli nebo postavení ve společnosti.“ – McQuail 2005: 494.

Jak poznamenává G.M.Andreeva, informace, které poskytují, již prošly selekcí, klasifikací, kategorizací faktů a jevů společenského života. Člověk nakonec obdrží interpretaci informace, bez ohledu na to, jak je zdůrazněna její objektivní povaha.

READ
Uražen chlapem: rozumějme si obecně

Média také poskytují moderním lidem větší prostor pro hledání základů pro sociální identifikaci. Dnes nejde jen o to, že informace přenášené prostřednictvím médií rozšiřují schopnost jednotlivce vybrat si skupinu sounáležitosti. Výrazně větší interaktivita moderních informačních toků (především televizních a elektronických) předurčuje i větší příležitosti pro přímou aktivní účast člověka v tomto procesu, možnost budování vlastní sociální identity.

Rostoucí role médií v procesu socializace, zejména ve fázi dospívání, byla opakovaně zaznamenána zahraničními i domácími výzkumníky. Ve většině případů je toto tvrzení založeno na údajích o nárůstu počtu hodin konzumace mediálních produktů v celkové struktuře volného času teenagerů (většinou mluvíme o televizi).

Rostoucí roli moderních médií v procesu socializace mladé generace dokládají i údaje o změněné referencialitě různých zdrojů informací: ve srovnání s tradičními zdroji informací (rodiče, přátelé, učitelé) je tedy význam média (především televize a elektronická) neustále rostou.

A konečně, socializační vliv médií je dán tím, že do značné míry určují obsahový prostor, ve kterém se socializace moderního teenagera odehrává: etické normy a modely chování vysílané médii si teenager přivlastňuje, utváří jeho hodnotové orientace a často skutečné chování. Zvláště zřetelně je to vidět na příkladu utváření politických preferencí a také agresivního a genderově orientovaného chování. Pokud jde o směr tohoto vlivu, jsou stejně rozšířeny dva úhly pohledu: na jedné straně předvádění takového obsahu přispívá k utváření podobných modelů chování v realitě a na straně druhé je to způsob jejich katarzního Odezva.

Vyzdvihnout můžeme i takové instituce, jako jsou např

jazyk: lidé se učí různé formy a jazyky komunikace v závislosti na konkrétním jazyce a kultuře, ve které žijí. Příkladem je přepínání identifikačního kódu. Zejména když se děti imigrantů naučí jazyk a sociální pravidla, která jsou nezbytná pro adaptaci ve specifickém prostředí, např.: jazyk používaný doma a ve skupinách vrstevníků (zejména ve vzdělávacích institucích).[17] V závislosti na jazyku a situaci v daném okamžiku začnou lidé komunikovat různě.[18]

ekonomický systém: Socializace v rámci ekonomického systému je proces poznávání důsledků ekonomických rozhodnutí. Tato forma socializace ovlivňuje rozhodování o „přijatelných alternativách spotřeby“, „sociálních hodnotách spotřebních alternativ“, „dominantních hodnotách mezi establishmentem“ a „povaze participace na spotřebě“.[11] Bohužel stejný termín, socializace, se v této souvislosti používá k popisu protichůdných jevů: rostoucí centralizace a vzájemné závislosti kapitalistické společnosti pod kontrolou elity; a možnost demokratické kontroly zdola nahoru většinou. „Socializace“ tedy popisuje dva velmi odlišné způsoby, jak se společnost může stát více sociální: v kapitalismu existuje tendence k rostoucí centralizaci a plánování, které je v konečném důsledku globální povahy, ale seřazené shora dolů; za socialismu tento proces podléhá demokratické kontrole ze strany lidí nižších společenských vrstev a jejich komunit.

READ
Co je to „Superlike“ na Tinderu: jak to funguje, co dává, jak to dát a zjistit, kdo to dal

Vězeňský systém: Vězeňská zařízení působí jako prostředek socializace pro vězně i dozorce. Vězení je oddělené prostředí velmi odlišné od normální společnosti; vězni, stejně jako dozorci, tvoří své vlastní odlišné komunity a vytvářejí své vlastní sociální normy. Stráže slouží jako „agenti sociální kontroly“, čímž udržují disciplínu a zajišťují bezpečnost.[22] Z pohledu vězňů jsou takové instituce vnímány jako utlačující a panovačné, což v nich vyvolává pocit neposlušnosti a pohrdání dozorci.[22] Kvůli změnám v jejich sociální roli ve společnosti zažívají vězni osamělost, nedostatek citových vztahů, sníženou identitu a „nedostatek bezpečí a autonomie“.[23] Obě sociální skupiny, vězni i dozorci, pociťují nervové napětí ze strachu a potřeby neustálé ostražitosti, což v takových ústavech vytváří obtížnou atmosféru.[22]

Rating
( No ratings yet )
Like this post? Please share to your friends:
Leave a Reply

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: