terč – zvážit hlavní složky a projevy sebepojetí, sociálně-psychologické zákonitosti utváření a fungování sebepojetí.
– tvoří pojem sebepojetí a jeho projev;
– seznámit se se sociálně psychologickými zákonitostmi utváření a fungování sebepojetí, porušování sebeuvědomění.
1. Pojem, struktura, hlavní složky sebepojetí.
2. Sociální a psychologické zákonitosti utváření a fungování sebepojetí.
3. Porušení sebeuvědomění: příznaky, způsoby reakce na tato porušení.
Otázka 1 Koncept, struktura, hlavní složky sebepojetí.
Sociální myšlení je jedním ze základních faktorů, které tvoří jádro sociální psychologie. Představuje souhrn individuální představy člověka o sobě samém, jeho místě ve světě společnosti, stejně jako sociální postoje, přesvědčení a úsudky. Jejich analýza umožňuje studovat psychologické vzorce interakce a komunikace jednotlivců mezi sebou, se skupinou a mezi skupinami v rámci konkrétní komunity.
I-KONCEPT – relativně stabilní, víceméně vědomý, prožívaný jako jedinečný systém představ jedince o sobě samém, na jehož základě buduje interakci s druhými lidmi a vztahuje se k sobě samému. Holistický, i když ne bez vnitřních rozporů, obraz vlastního já, působící jako postoj k sobě samému.
I-KONCEPT (Česky sebepojetí) – vývojový systém prezentovány osoba o sobě, včetně:
) povědomí o svých fyzických, intelektuálních, charakterových, sociálních a jiných vlastnostech;
b) sebevědomí;
c) subjektivní vnímání vnějších faktorů ovlivňujících vlastní osobnost.
Pojem I-k. narozený v 1950. letech XNUMX. století v souladu s fenomenologickým, humanistická psychologie, jejíž zástupci (А. Maslow, К. Rogersi), na rozdíl od behavioristů a freudiánů, se snažili považovat holistické lidské já za základní faktor v chování a rozvoji osobnosti.
I-k. často definován jako soubor postojů zaměřených na sebe sama, a pak analogicky s přístup, jsou v něm 3 konstrukční součásti:
1) kognitivní složka – “Image of Self” (anglicky) self-image), který odkazuje na obsah představ o sobě;
2) emocionální hodnotu (afektivní) složka, což je zažitý postoj k sobě samému jako celku nebo k jednotlivým aspektům své osobnosti, aktivitám apod.; Tato složka, jinými slovy, zahrnuje systém sebeúcty (angl. sebevědomí);
3) behaviorální složka, která charakterizuje projevy kognitivních a hodnotících složek v chování (včetně v řeči, ve výpovědích o sobě).
4) hodnotící-volní – touha zvýšit sebeúctu a získat respekt.
Existují různé přístupy k pochopení struktury sebepojetí. Například W. James považuje globální sebepojetí za soubor individuálních postojů zaměřených na něj samého. Tato nastavení mají obvykle různé modality. Existují alespoň tři hlavní způsoby samoinstalace:
– pravé já: postoje související s tím, jak jedinec vnímá své aktuální schopnosti, role, své aktuální postavení, tzn. spojené s jeho představami o tom, čím skutečně je;
– zrcadlové (sociální) já: postoje související s představami jednotlivce o tom, jak ho vidí ostatní;
– ideální já: postoje spojené s představami jednotlivce o tom, čím by se chtěl stát. D. Myers přidává ještě jednu modalitu:
– možné sebe: postoje spojené s představami jednotlivce o tom, čím se v budoucnu bojí stát.
Sebepojetí je předpokladem a důsledkem sociální interakce, determinované sociální zkušeností. Mezi jeho součásti patří:
1) fyzické já – schéma vlastního těla;
2) skutečné já – představa o sobě v přítomném čase;
3) dynamické já – čím se subjekt hodlá stát;
4) sociální já – koreluje se sférami sociální integrace: gender, etnicita, občanství, role atd.;
5) existenciální já – jako hodnocení sebe sama v aspektu života a smrti;
6) ideální já, kterým by se měl subjekt podle jeho názoru stát, se zaměřením na mravní normy;
7) fantastické já – čím by se subjekt chtěl stát, kdyby to bylo možné.
Role sebepojetí je v zásadě trojí:
– přispívá k dosažení vnitřní konzistence jedince;
– určuje interpretaci zkušenosti;
– je zdrojem individuálních očekávání.
Reprezentace sebepojetí jako souboru nebo struktury postojů jedince k sobě samému (R. Berne). Tato struktura může být znázorněna jako diagram (viz obrázek I).
Tyto postoje jsou seskupeny do tří kategorií: skutečné já (jak si jednotlivec v danou chvíli představuje sám sebe); sociální já (jak se jedinec domnívá, že ho ostatní lidé reprezentují) a ideální já (jak by si jedinec přál být).
Chápání sebepojetí jako struktury postojů odráží jeho strukturně-dynamickou povahu. Sebeobraz (struktura sebeobrazu) se skládá z kognitivních složek postojů (role, postavení, vlastnost, hodnota a další vlastnosti člověka). Všechny vstupují do obrazu Já s různou váhou, to znamená, že tvoří hierarchii z hlediska subjektivní významnosti.
Zdroje hodnotových soudů jednotlivce o sobě jsou:
1) sociokulturní standardy a normy sociálního prostředí,
2) sociální reakce jiných lidí na jedince (jejich subjektivní výklad);
3) individuální kritéria a standardy, které jedinec v životě získal.
Ve skutečnosti jedinec implementuje dva procesy sebeúcty:
) srovnání „skutečného já“ s „ideálním já“,
b) srovnání „skutečného já“ se „sociálním já“.
Obecně je motivační funkce sebepojetí, která reguluje lidské chování, následující:
1) Každá sociální situace je vnímána a hodnocena v souladu s těmi složkami sebeobrazu, které se touto situací aktualizují a které jedinec potřebuje prokázat (pochopit, podporovat, chránit, vyhýbat se atd.).
2) Na základě základní potřeby sebeaktualizace, udržování a ochrany vlastního já, potřeby pozitivního sebehodnocení a také (a to je nejdůležitější) v závislosti na subjektivním významu těchto parametrů já pro jedince -koncepty, které se aktivují situací, tvoří a vybírají konkrétní formu chování v dané situaci.
Otázka 3 Sociální a psychologické vzorce utváření a fungování sebepojetí.
Nejdůležitější podle funkce I-k. je zajistit vnitřní konzistenci jedince a relativní stabilitu jeho chování.
Sama Ya-k. se formuje pod vlivem životních zkušeností člověka, především vztahů dítě-rodič, ale poměrně brzy získává aktivní roli, ovlivňuje interpretaci této zkušenosti, cíle, které si jedinec stanoví, odpovídající systém očekávání, předpovědi o budoucnost a hodnocení jejich dosažení – a tím i na vlastní formování, rozvoj osobnosti, aktivitu a chování.
Z mnoha zdrojů formování sebepojetí člověka jsou nejdůležitější tyto:
1) Představa vašeho těla (tělesného já).
2) Jazyk je rozvíjející se schopnost vyjadřovat se slovy a vytvářet si představy o sobě a ostatních lidech.
3) Subjektivní interpretace zpětné vazby od významných druhých o sobě.
4) Identifikace s přijatelným modelem genderové role a asimilace stereotypů spojených s touto rolí (muž-žena).
5) Praxe výchovy dětí v rodině.
Tělesné já a obraz těla. Výška, váha, postava, barva očí, tělesné proporce úzce souvisejí s postoji jednotlivce k sobě samému, s pohodou a pocity přiměřenosti a sebepřijetí. Obraz vlastního těla je stejně jako ostatní složky sebepojetí subjektivní, ale žádný jiný prvek není tak otevřený vnějšímu pozorování a sociálnímu hodnocení jako lidské tělo.
Položte si pár otázek – jak reagujete na malého člověka s nadváhou? Štíhlá, atletická? Jaké máte asociace, i když tyto lidi neznáte? Můžete s jistotou odpovědět, že tyto dva typy lidí vám poskytnou zcela odlišné pocity, postoje a očekávání vůči těmto jedincům.
Celková míra spokojenosti se svým tělem je úměrně srovnatelná s celkovou mírou sebepřijetí. Vysoké osobní sebevědomí vysoce koreluje s tělesnou spokojeností.
Jinými slovy, čím blíže je tělesný obraz ideálu, tím je pravděpodobnější, že jedinec bude mít obecně vysoké sebepojetí. Z toho plyne praktický závěr: při interakci s nimi byste neměli posuzovat druhé lidi pouze podle vzhledu, abyste snížili negativní dopady stereotypního vnímání vzhledu a efekt přijímání neschválených sebeobrazů těla.
Jazyk a vývoj sebepojetí. Význam jazyka pro rozvoj sebepojetí je zřejmý, protože rozvoj schopnosti dítěte symbolicky reflektovat svět mu pomáhá odlišit se od tohoto světa („já“, „můj“ atd.) a dává první impuls k rozvoji sebepojetí. Jinými slovy, sebepojetí je rozpoznáno člověkem v lingvistických termínech a jeho vývoj se uskutečňuje pomocí jazykových prostředků.
Zpětná vazba od významných ostatních. Dalším důležitým zdrojem utváření sebepojetí je získávání zkušenosti přijímání druhými (v lásce, úctě, náklonnosti, ochraně atd.). Aby to dítě (člověk) zažilo a bylo si toho vědomo, musí vnímat tváře, gesta, verbální prohlášení a další znaky od významných druhých, zejména rodičů, které by mu signalizovaly jeho přijetí těmito druhými.
Většina osobnostních teoretiků a výzkumníků se shoduje, že standardy stanovené významnými druhými (rodiče, učitelé, bezprostřední sociální okolí) jsou životně důležité pro rozvoj sebepojetí adolescenta. Pomocí těchto standardů jedinec zjišťuje, do jaké míry se o něj ostatní zajímají, přijímají ho nebo odmítají.
Existuje mnoho výzkumů. Pokud je jedinec přijímán, schvalován, uznáván ostatními, má jejich respekt (tj. dostává více pozitivního posílení) a je si toho vědom, pak si pravděpodobně vyvine pozitivní sebepojetí. Pokud ho ostatní – rodiče, vrstevníci, učitelé – odmítají, vysmívají se mu, odsuzují ho, kritizují ho více (tj. dostává více negativního posílení), pak je pravděpodobnější, že si vyvine negativní sebepojetí.
Identifikace pohlaví. Zda člověk patří k mužskému nebo ženskému pohlaví, je jedním ze základních kamenů sebepojetí člověka, všechny ostatní funkce a vlastnosti spočívají právě na těchto představách – jsem muž nebo žena.
Existují dva procesy formování pohlaví jednotlivce – sexuální identifikace a sexuální typizace.
Identifikace je dřívější proces (většinou nevědomý) ztotožnění se s rolí druhého člověka (rodiče nebo náhradníka) a napodobování jeho chování. Sexuální psaní – vědomější proces osvojování kulturně schválených norem chování typických pro roli ženy nebo muže v dané kultuře.
Pro popis procesu sexuální typizace byl zaveden koncept „normy genderové role“. (nebo gender-role standard) jako formy chování a osobní vlastnosti získané v procesu sociálního učení, typické pro dané pohlaví v dané konkrétní kultuře a v každé společnosti (kultuře) existují společensky schválené normy, standardy, formy chování a psychologické charakteristiky připisované rolím mužů a žen.
Četné studie potvrzují, že navzdory formální právní proklamaci rovnosti většina kultur připisuje mužské roli více svobody, moci a hodnoty.
Výchova dětí v rodině. Obrovský a v mnoha rodinách převažující vliv na rozvoj sebepojetí jedince má praxe výchovy dětí v rodině.
Prvních 5 let života je obdobím, kdy je položen základní základ osobnosti a sebepojetí člověka. První lidské vztahy, které dítě v rodině zažije, mu slouží jako prototyp budoucích vztahů s druhými lidmi.
Rodičovství je těžké zařadit do čistých kategorií, jak každý z nás může vidět z vlastní zkušenosti.
Výzkum ukázal vztahy a trendy ve formování typů osobnosti ve vztahu k takovým výchovným postojům, jako jsou:
a) autoritářství, lhostejnost, odmítání, povolnost
b) vřelost, péče, respekt k dětem, přiměřená kontrola ze strany rodičů při výchově dětí.
Pozitivní sebevědomí se pravděpodobněji objeví, když se s dětmi zachází s respektem, souhlasem, jasně definovanými standardy a hranicemi chování, stejně jako rozumnými aspiracemi a očekáváním úspěchu, spolu s neustálým a důsledným posilováním zvoleného postupu ze strany rodičů. .
K rozvoji zdravého vysokého sebevědomí jedince přispívají následující podmínky výchovy v rodině:
– pozitivní přístup k dítěti, srdečné, vřelé, uctivé přijetí rodiči svých dětí,
– jasné stanovení sociálních norem hranic a pravidel chování pro děti, cílevědomé a koordinované dodržování těchto norem ze strany rodičů,
– respekt ze strany rodičů k individuální iniciativě dítěte v těchto stanovených mezích,
– minimum agresivity, popírání, neúcty a nejistoty v komunikaci s dětmi
Líbil se vám článek? Přidejte si ji do záložek (CTRL+D) a nezapomeňte ji sdílet se svými přáteli:
Já-koncept – relativně stabilní systém představ jedince o sobě, který je základem pro interakci s ostatními lidmi a postoj k sobě samému. Zahrnuje: vědomí vlastních fyzických, intelektuálních, emocionálních, volních a jiných vlastností; sebevědomí; subjektivní vnímání vnějších faktorů. Já-koncept – to je souhrn všech představ jednotlivce o sobě, spojených s jejich hodnocením. Popisnou složkou Sebepojetí je obraz Já nebo obraz Já; složka spojená s postojem k sobě samému nebo ke svým individuálním vlastnostem – sebeúcta nebo sebepřijetí. Sebepojetí určuje nejen to, jaký jedinec je, ale také co si o sobě myslí, jak se dívá na svou činnost a možnosti rozvoje do budoucna.Sebepojetí je důležitým strukturálním prvkem psychického vzhledu jedince, vyvíjející se v sdělení и aktivita.
Tři hlavní prvky sebepojetí:
Kognitivní složka – můj obrázek – představa jednotlivce o sobě samém.
Emocionálně-hodnotící složka – sebevědomí – hodnocení člověka sebe sama, svých schopností, vlastností a místa mezi ostatními lidmi.
Potenciální behaviorální odezva – ty specifické činy, které mohou být způsobeny sebeobrazem a sebeúctou.
Složky sebepojetí: skutečné já (představa o sobě v přítomném čase), ideální já (čím by se měl subjekt podle jeho názoru stát, se zaměřením na mravní normy). Když skutečné já a ideální já se neshodují, dochází k intrapersonálnímu konfliktu (neurózy).
Popáleniny zdůrazňuje následující hlavní perspektivy sebepojetí:
Pravé já – postoje související s tím, jak jedinec vnímá své aktuální schopnosti, role, své aktuální postavení, tedy s jeho představami o tom, jaký skutečně je.
Zrcadlové (sociální) já – postoje spojené s představami jednotlivce o tom, jak ho vidí ostatní.
Ideální Já – postoje spojené s představami jednotlivce o tom, čím by se chtěl stát.
A.V.Petrovský и M.G. Yaroshevsky: Obraz sebe sama – relativně stabilní, ne vždy vědomý systém představ jedince o sobě samém, na jehož základě buduje svou interakci s ostatními.
Nejznámější rozlišení obrázky “já” je rozdíl “Já jsem ten pravý” и “Jsem ideál” stejně jako rozlišování “hmotné já” и „sociální já“.
Mechanismy utváření sebepojetí:
1.interiorizace hodnocení ostatních lidí – teorie odraženého zrcadlového já (Mead a Cooley)
Názor člověka na sebe samého závisí na tom, jak ho hodnotí referenční skupina, a posun v jáství způsobený názorem skupiny může být velmi stabilní. Změny budou výraznější, pokud si člověk myslí, že referenční skupina je v hodnocení jeho kvalit jednotná.
Internalizace cizích názorů zahrnuje jak sociální srovnávání, tak atribuční procesy (člověk nejprve přisuzuje druhým určitý postoj k sobě samému, a pak jej přijímá/odmítá jako hodnocení), a výběr informací v souladu s již existujícím sebeobrazem a hodnotová kritéria.
2.sociální srovnání – projevuje se dvěma způsoby: člověk porovnává „přítomné Já“ s „minulým Já“ a „budoucím Já“ a své nároky s úspěchy
Jamesova formule: sebeúcta = úspěch
člověk se srovnává s ostatními lidmi
Bere tedy v úvahu nejen své vlastní úspěchy, ale i úspěchy ostatních a bere v úvahu situaci jako celek.
Lidé si mnohem více uvědomují skutečnost, že jsou jiní než ostatní, tzn. z implikovaného průměru (tělesné postižení, národnostní menšiny). Individualita je vnímána jako odlišná od ostatních a člověk si musí vybrat skupinu, na kterou se může/chce orientovat a srovnávat se s ní a to určí jeho sebevědomí Proces sociálního srovnávání je oboustranný – člověk vnímá a hodnotí sám sebe ve srovnání s ostatními a vnímá a hodnotí ostatní na sobě, nevědomky připisuje své vlastní vlastnosti druhým a považuje je za správnější.
3.sebepřisouzení – Skinnerův neobehaviorismus, Benova teorie sebevnímání.
Člověk čerpá informace o svých emocích, postojích a přesvědčeních ze tří zdrojů:
a) vnímání svých vnitřních stavů
b) pozorování svého zjevného chování
c) sledování okolností, za kterých je toto chování prováděno
Čím slabší nebo nesrozumitelnější jsou vnitřní signály, tím více se člověk soudí podle svých činů. Navíc si často připisuje úspěch a příčiny neúspěchu hledá venku. Sebeatribuce je selektivní ve výběru kauzálních faktorů, v jejich interpretaci a v nestejné pozornosti vůči nim. Stejnou funkci – ospravedlnit své chování – plní ego-ochranný mechanismus racionalizace.
4. smysluplná integrace životních zkušeností – sémantická integrace sebeobrazu
Na jejím základě tvoří všechny tři předchozí mechanismy propojení a přechody.
Koncept sémantické integrace zdůrazňuje systémovou a hodnotově-sémantickou povahu, nerozlučnou souvislost mezi kognitivními (co, do jaké míry a díky čemu se realizuje) a motivačními aspekty já. Rozdílný subjektivní význam různých aspektů Já umožňuje lidem najít optimální směry k seberealizaci. Diferencovaný-selektivní systém osobních hodnot a sebeúcty umožňuje většině lidí udržet si vysokou sebeúctu bez ohledu na jejich životní porážky a neúspěchy. Formování, vývoj a změna sebe sama. určuje sociální prostředí. Lidské Já je v kontextu vztahů rozpoznáno jako identita (Já nebo ne Já) a jako potenciální interakce Já-ostatní.
– skutečné já – jak se člověk v danou chvíli vidí
– ideální já – jaký bych chtěl být
– možné já – které já se mu zdá možné
– fantastické (=imaginární) Já – kdyby všechno bylo možné
– dynamické já – čím se stanu, když dosáhnu svého cíle
– reprezentované já – toto, to je reprezentováno ostatními
Mohou existovat i soukromé typy (profesionální já) a nesoulad se může stát zdrojem intrapersonálních konfliktů nebo faktorem sebezdokonalování.
Stupně rozvoje sebeuvědomění (pro srovnání úrovně rozvoje sebeuvědomění u různých lidí nebo v různých fázích vývoje u stejné osoby) (Rosenberg):
míra kognitivní složitosti a diferenciace, která se měří počtem a povahou vlastních kvalit vnímaných jednotlivcem; čím více kvalit, čím jsou komplexnější a zobecněnější, tím vyšší je úroveň sebeuvědomění.
míra jasnosti sebeobrazu, jeho subjektivní význam pro člověka; jeden si o sobě hodně myslí, snaží se cílevědomě utvářet, druhý má nerozvinutou reflexi, jedná veden bezprostředními impulsy nebo logikou situace. Předměty reflexe se také mohou lišit: jeden se zabývá svým vzhledem, jiný duševními schopnostmi a třetí morálním charakterem.
míra vnitřní integrity, konzistence sebeobrazu; protože člověk se vidí z různých úhlů pohledu; jeho sebeuvědomění je rozporuplné, ale povaha rozporů může být různá: jednou z možností je vědomí nesouladu ve stupni rozvoje některých vlastností (člověk ví, že některé vlastnosti nejsou dostatečně vyvinuté a snaží se je rozvíjet), druhá možnost – člověk si uvědomuje, že jeho přirozené vlastnosti jsou v zásadě vzájemně neslučitelné (vysoká úroveň aspirací s nízkým hodnocením jeho schopností ve významné oblasti činnosti) .
míra stability sebeobrazu, jeho stálost v čase
Obraz „já“ je vícehodnotový, zahrnuje tělesný pocit, tělesný obraz, vlastní identitu, rozšíření (moje myšlenky, moje věci, moje náboženství). Sebeobraz, který vzniká jako výsledek osobní životní zkušenosti, ovlivňuje u daného člověka vnímání světa, druhých lidí a hodnocení jeho vlastního chování.
Hlavní směry výzkumu fyzického vzhledu:
tělo jako úložiště I, jako hranice osobního prostoru
tělo jako nositel symbolických znaků
Rogersi: důležité pro rozvoj sebepojetí:
– potřeba pozitivní pozornosti, – podmínky hodnoty (m. způsobit škodu), – bezpodmínečná pozitivní pozornost.
Obranné mechanismy: zkreslení vnímání a popírání (+ racionalizace – „profesor mi dává nespravedlivé známky“).
Já-koncept– to je souhrn všech představ jednotlivce o sobě, spojených s jejich hodnocením. Popisnou složkou Sebepojetí je obraz Já nebo obraz Já; složka spojená s postojem k sobě samému nebo ke svým individuálním vlastnostem – sebeúcta nebo sebepřijetí. Sebepojetí určuje nejen to, jaký jedinec je, ale také co si o sobě myslí, jak se dívá na svou činnost a možnosti rozvoje do budoucna.
Tři hlavní prvky sebepojetí:
Kognitivní složka – můj obrázek – představa jednotlivce o sobě samém.
Emocionálně-hodnotící složka – sebevědomí – hodnocení člověka sebe sama, svých schopností, vlastností a místa mezi ostatními lidmi.
Potenciální behaviorální odezva– ty specifické činy, které mohou být způsobeny sebeobrazem a sebeúctou.
skutečné já (sebeobraz v přítomném čase),
ideální já (čím by se měl subjekt podle jeho názoru stát, se zaměřením na morální standardy),
Když se skutečné já a ideální já neshodují, dochází k intrapersonálnímu konfliktu (neurózy).
Popáleniny zdůrazňuje následující hlavní perspektivy sebepojetí:
Pravé já– postoje související s tím, jak jedinec vnímá své aktuální schopnosti, role, své aktuální postavení, tedy s jeho představami o tom, jaký skutečně je.
Zrcadlové (sociální) já– postoje spojené s představami jednotlivce o tom, jak ho vidí ostatní.
Ideální Já– postoje spojené s představami jednotlivce o tom, čím by se chtěl stát.
Kon: Sebepojetí jako postoj zahrnuje:
a) znalosti o sobě c) plány chování k sobě
b) citový postoj k sobě samému
Je jedinečný a specifický pro každého člověka.
Mechanismy utváření sebepojetí:
internalizace hodnocení druhých lidí – teorie odraženého zrcadlového já (Mead a Cooley)
sociální srovnání se projevuje dvěma způsoby:
člověk porovnává „současné já“ s „minulým já“ a „budoucím já“ a své nároky s úspěchy
Jamesova formule: sebeúcta = úspěch
člověk se srovnává s ostatními lidmi
sebeatribuce – Skinnerův neobehaviorismus, Benova teorie sebevnímání.
Člověk čerpá informace o svých emocích, postojích a přesvědčeních ze tří zdrojů:
a) vnímání svých vnitřních stavů
b) pozorování svého zjevného chování
c) sledování okolností, za kterých je toto chování prováděno
sémantická integrace životních zkušeností – sémantická integrace sebeobrazu
– skutečné já – jak se člověk v danou chvíli vidí
– ideální já – jaký bych chtěl být
– možné já – které já se mu zdá možné
– fantastické (=imaginární) Já – kdyby všechno bylo možné
– dynamické já – čím se stanu, když dosáhnu svého cíle
– reprezentované já – toto, to je reprezentováno ostatními
Vstupenka č. 28. Identita: fenomenologie, funkce, fáze utváření, teorie.
Erikson chápal identitu obecně jako proces organizování životní zkušenosti do individuálního „já“, což přirozeně implikovalo její dynamiku v průběhu života člověka. Na identitu nahlíží jako na komplexní osobní formaci, která má víceúrovňovou strukturu. To je způsobeno třemi hlavními úrovněmi analýzy lidské povahy: individuální, osobní a sociální.
Etapy osobního rozvoje podle E. Eriksona
1. Základní důvěra versus základní nedůvěra. Podle Eriksonovy teorie (1963) jsou základy osobního rozvoje člověka položeny v první etapě, která trvá od narození do 18 měsíců. Během tohoto období si dítě musí osvojit pocit základní důvěry do okolního světa. To je základ pro rozvoj pozitivního pocitu sebe sama. Pocit důvěry ve svět slouží dítěti jako podpora při získávání nových zkušeností, záruka správného přechodu do dalších fází vývoje. Jinak se nebude moci snadno a ochotně věnovat novým činnostem. V prostředí příznivém pro důvěru má dítě pocit, že je milováno, že je vždy připraveno být přijato; rozvíjí pevné základy pro budoucí interakce s ostatními a pro rozvoj pozitivního přístupu k sobě samému.
2. Rozvoj autonomie (autonomie versus stud a pochyby) Druhá fáze vývoje dítěte trvá od jednoho a půl do tří až čtyř let. V tomto období si dítě uvědomuje svůj individuální začátek a sebe jako aktivně jednající bytost. Životní aktivita dítěte však nemusí být bezvadná, v důsledku čehož čelí nesouhlasu ostatních.
Hlavním pozitivním výsledkem vývoje v této fázi je dosažení pocitu nezávislosti. Jinými slovy, dítě se musí dostat ze stavu naprosté závislosti na dospělých do relativní nezávislosti, kdy se začne uznávat jako autonomní bytost schopná vykonávat určité akce. Dítě se v tomto věku snaží dělat vše po svém, rozhořčeně odmítá pokusy ho nakrmit, obléknout, držet ho za ruku na procházce nebo mu otevřít dveře. Neustále od něj slyšíme: “Já sám, já sám!”
V tomto období potřebuje dítě především benevolentní podporu a inspiraci. Je třeba podporovat vznikající smysl pro autonomii, aby konflikty spojené se zákazy dospělých nevedly k nadměrné plachosti a pochybnostem o vlastních schopnostech. K rozvoji sebekontroly by mělo docházet, aniž by bylo ohroženo vytváření pozitivního sebevědomí.
Pevnost je nezbytná, protože je nutné chránit dítě před možnými potížemi, které mohou nastat v důsledku nedostatku určitých zkušeností a schopnosti správně se orientovat. Na druhé straně by měl dospělý podporovat touhu dítěte stát pevně na nohou, protože jinak by mohlo být potlačeno pocitem studu a rozpaků z jeho neúspěšných činů a pochybami o své vlastní hodnotě pro jeho blízké.
Předškolák si tedy podle Eriksona musí vypěstovat zaprvé základní pocit důvěry k okolnímu světu, zejména ke svým rodičům, a zadruhé smysl pro autonomii, realizovanou v určitých mezích. Oba tyto úspěchy zvyšují sebevědomí, protože dítě se cítí obklopeno teplem a péčí svých rodičů a je přesvědčeno o své schopnosti v určitém rozsahu úkolů. Rodičovský souhlas a sebeschválení se spojují jako ústřední bod při vytváření pocitu vlastní hodnoty.
