Existenciální prázdnota, krize – co to je: přístup v psychologii a psychoterapii

Vznik existenciálního směru je spojen se jménem dánského filozofa S. Kierkegaarda, který hlásal pojem „existence“ (latinsky existentia – existence) jako hlubokou podstatu „lidského já“. Podle S. Kierkegaarda je existence základem každé konkrétní lidské osobnosti, určující její jedinečnost, originalitu a odlišnost od ostatních lidí. Navíc z pozice S. Kierkegaarda není existence člověku definovaná a prvotně daná podstata, ale naopak „otevřená možnost“; lidská existence předchází lidskou podstatu – člověk se člověkem nerodí, ale stává se jím.

Další vývoj existencialismu významně ovlivnil německý filozof E. Husserl, zakladatel fenomenologie, jejímž předmětem je vnitřní svět jednotlivých subjektů, považovaný za jedinečný a jedinečný výsledek sebeutváření. Existencialismus jako filozofické hnutí dosáhl největšího vlivu v polovině XNUMX. století. Do stejného období se dělilo na náboženské (jejichž nejznámějšími představiteli jsou ruský filozof N. A. Berďajev; německý filozof, psychiatr K. Jaspers; francouzský filozof G. Marcel aj.) a světské (francouzští filozofové J. -P Sartre, S. De Beauvoir, laureát Nobelovy ceny A. Camus, němečtí filozofové M. Heidegger, P. Tillich aj.).

Jednou z klíčových kategorií existenciální filozofie je svoboda. Svoboda je to hlavní, co člověka odlišuje od všeho nelidského. Naleznutím sebe sama jako existence získává člověk i svobodu, která je hlavním zdrojem a hnací silou jeho existence.

Člověk se může vzdát svobody, protože tím, že snižuje utrpení, se vzdává svobody [2]. Podle existencialismu je smyslem svobody to, že člověk není objektem vzniklým pod vlivem společnosti, ani není „produktem“ biologického, živočišného principu, ale „volí“ si sám sebe, vytváří se svými činy a činy. v každém okamžiku svého života.

Člověk si tak může svobodně vytvořit svůj vlastní život, nese plnou odpovědnost za vše, co v něm dosáhne, a nemůže se ospravedlňovat odkazem na vnější okolnosti.

Myšlenky existencialismu prošly díly E. Fromma, K. Horneyho, F. Perlse, S. L. Rubinsteina a dalších vynikajících vědců. Konečným výsledkem „existenční expanze“ v psychologické vědě byl vznik samostatných směrů: „existenciální psychologie“ a „existenciální pedagogika“. Mezi nejznámější představitele existenciálního hnutí v psychologii patří D. Byudzhental, R. May, W. Frankl.

Psychologie, založená na existenciálním přístupu, vychází z pozice, že každý člověk má zásadní problémy spojené s jeho osobní podstatou – existenční problémy. Kromě toho jsou v této oblasti studovány čtyři hlavní skupiny problémů:

READ
Hlavní chyby mužů, kteří hledají lásku na celý život

1) Problémy života a smrti;

2) Problémy hledání smyslu života a smrti člověka; problémy smyslu a nesmyslnosti existence a činnosti;

3) Problémy svobody a odpovědnosti, volby a determinismu;

4) Problémy komunikace a osamělosti.

Existencialisté věří, že téměř všechny životní potíže člověka jsou výsledkem nevyřešených nebo nesprávně vyřešených zásadních, existenčních problémů. Pokud jde o první dvě skupiny problémů, představitelé tohoto přístupu (zejména V. Frankl) vycházejí z toho, že hlavním motivačním mechanismem osobního rozvoje a lidské činnosti je touha člověka najít a uvědomit si smysl vlastního života. .

Nedostatek smyslu života, nemožnost jej nalézt, bezcílnost a prázdnota existence vedou člověka do stavu existenciálního vakua (existenční frustrace, existenční krize), která je příčinou psychických poruch, deviantních a delikventních projevů atd. .

V. Frankl, který věří, že každá doba má své neurózy a každá doba vyžaduje svou psychoterapii, vyvinul vlastní koncept psychologické pomoci – logoterapii. Podstatou logoterapie je, že se člověku pomáhá nacházet ztracené významy; přitom mu neprozrazují žádný „hotový“ význam, nevnucují o něm vlastní představy, ale pouze pomáhají při samotném procesu hledání, přičemž význam získává a realizuje výhradně člověk sám .

S ohledem na třetí skupinu problémů je postavení existencialistů následující: člověk je subjektem svého vlastního vývoje a může si svobodně zvolit svou životní cestu. Existenciální paradigma přitom nepopírá výrazný vliv sociálních okolností na vývoj osobnosti a samozřejmě uznává vliv její biologické podstaty včetně iracionálních nevědomých sil. Sociální nebo biologické determinanty však nelze považovat za dominantní nebo vlastně jediné faktory lidského rozvoje.

Člověk může svobodně určovat společenské a přírodní síly, které na něj působí; zároveň si může svobodně zvolit cestu zřeknutí se této svobody a podřízení se vlivu vnějších či nevědomých vlivů – taková cesta vede ke ztrátě individuality, konformity, destruktivnímu chování.

Člověk je tedy nejen svobodný ve svých životních volbách, ale také za ně plně odpovídá. Z této logiky zároveň vyplývá, že bez svobody nemůže být odpovědnost. Je zcela přirozené, že naprostá nesvoboda vede k naprostému nedostatku odpovědnosti. Člověk nemůže a neměl by nést odpovědnost za volby druhých.

Další skupina problémů – problémy komunikace a osamělosti – jsou rovněž klíčové pro existenciální přístup. Člověk je ze své podstaty společenský; příslušnost je jeho imanentní kvalitou. Lidé usilují o citové kontakty, o lásku, o přátelství a frustraci z potřeby komunikace, která generuje pocit „opuštěnosti“, osamělosti, ale i ztráty smyslu, může způsobit existenční krizi.

READ
Kdo je omnisexuál a jak žije?

Téměř každý člověk přitom čas od času potřebuje samotu jako ve zvláštním existenčním stavu. Osamělost je navíc často nezbytnou podmínkou pro realizaci tvůrčího potenciálu jedince.

Frustrace z potřeby samoty tedy nepředstavuje pro duševní integritu jedince menší hrozbu než frustrace z potřeby komunikace. Za hlavní úkoly existenciálně orientované psychologie je třeba považovat pomoc člověku při výběru jeho vlastní jedinečné a zároveň pozitivní cesty osobního rozvoje; při hledání a realizaci podstatných významů; pomoc při získávání svobody životního rozhodování a odpovědnosti za tyto volby; pomoc při řešení problémů vztahů s vnějším i vnitřním světem.

Hlavní skupiny existenčních problémů lze spojit do pěti základních principů:

1. Existenciální přístup je založen na postulátu, který říká, že za každou konkrétní psychickou obtíží v životě člověka se skrývají hlubší (a subjektem ne vždy jasně rozeznatelné) existenciální problémy.

2. Existenciální přístup je založen na uznání člověka v každém člověku, na bezvýhradném respektu k jeho individualitě a zároveň na uznání nepoznatelnosti hluboké podstaty jeho osobnosti.

3. Existenciální přístup je založen na fenomenologickém principu, na jehož základě by se pozornost psychologa měla soustředit především na to, co existuje ve vnitřním, subjektivním světě jedince. Z hlediska fenomenologického přístupu nelze lidské chování chápat bez odkazu na jeho subjektivitu.

4. Existenciální přístup, aniž by popíral význam minulosti a budoucnosti pro jednotlivce, dává přednost přítomnosti. Skutečné změny směrem k osobnímu růstu jsou možné pouze v současnosti. Tato ustanovení odlišují existencialismus od hlubokých konceptů, kde je upřednostňována minulá zkušenost, která striktně určuje jak přítomnost, tak budoucnost člověka.

5. Existenciální přístup je zaměřen spíše na konkrétní životní situace a fenomenologické interpersonální interakce než na standardizované psychoterapeutické či psychologicko-pedagogické technologie. Obecně existenciální přístup, založený na uznání jedinečnosti existence jednotlivého člověka, proklamuje člověka jako hlavního tvůrce jeho osobnosti. Existencialisté, kteří nepochybně uznávají svobodu životní volby člověka, se však domnívají, že jeho volba nebude nutně směřovat k realizaci lepších principů. Pokud humanisticky orientovaní psychologové a učitelé vidí svůj úkol v poskytování pomoci při rozvoji celého osobního potenciálu, všech schopností a sklonů jedince, vycházející z víry v původně pozitivní podstatu člověka, pak existencialisté zastávají v tomto opatrnější postoj. hmota.

READ
Formování adekvátního sebevědomí jedince

Člověk tedy nese odpovědnost nejen za svobodu vnějších voleb, ale i za vnitřní volby týkající se jak realizace vlastních schopností, tak i cílevědomého odmítání je realizovat, pokud odporují zvolené životní cestě.

Osobní růst, seberealizace, svoboda volby – to vše je nesmírně vážná práce, obtížné hledání, které vyžaduje maximální koncentraci lidských zdrojů, vůle, kreativity, schopností, duchovní síly. Vyhnout se těmto problémům je nejjednodušší způsob existence, ale člověk za to nakonec zaplatí depersonalizací – ztrátou vlastního „já“.

Existenciální přístup představuje alternativu k behavioristickým i psychoanalytickým konceptům. Obecně platí, že existenciální přístup přivádí psychologickou vědu na novou úroveň představ o člověku a jeho vývoji. Jeho vliv se rozšířil do různých věd, jejichž předmětem studia je lidská osobnost.

6) Existenciální psychoterapie od I. Yaloma pomáhá pacientům čelit základním problémům existence spojeným s úzkostí, zoufalstvím, smrtí, osamělostí, odcizením a nesmyslností. Všechny tyto problémy se mohou stát zdrojem „existenční bolesti“. Tento přístup lze také použít k řešení problémů souvisejících se svobodou, odpovědností, láskou a kreativitou. I. Yalom nabízí následující definici existenciální psychoterapie:

“Existenciální psychoterapie je dynamický přístup k terapii, který se zaměřuje na obavy zakořeněné v existenci jednotlivce.”

Líbil se vám článek? Přidejte si ji do záložek (CTRL+D) a nezapomeňte ji sdílet se svými přáteli:

Téma existenčních krizí je módní a oblíbené, ale ne jednoduché. Z praxe víme, že každý se ve svém životě potýká s existenční krizí, ale ne každý ji dokáže rozpoznat a v této situaci jednat správně. Pro přípravu praktického a užitečného materiálu jsme provedli průzkum a objasnili, jaké otázky čtenáře trápily, a formulovali odpovědi.

Otázka 1. Jak se liší existenční krize od jiných krizí?

Krize = obrat, zlom. Existenciální = vztahující se k bytí, k lidské existenci.

Existenční krize – toto je období života, kdy jsou zpochybňovány a revidovány všechny obvyklé podpory života.

V tuto chvíli si člověk klade otázky: „Kdo jsem?“, „Jaký je smysl života?“, „Co mohu v tomto životě dělat?“, „Jak najít skutečnou svobodu?“. Obvykle vás každodenní činnosti a zábava odvádějí od procesu chápání vaší existence. A vážnost existenciální krize dodávají těžké životní zvraty – kdy člověk trpí, bojuje, cítí se bezmocný a překonává životní překážky.

READ
Co říct klukovi, aby pochopil, že ho potřebuji

Jsou-li otázky smyslu mučeny a neexistuje na ně uspokojivá odpověď, začíná existenční krize. “Život nemá žádný zamýšlený smysl,” náhle si člověk uvědomí. Toto odhalení může vyvolat hlubokou depresi, ale také začít osudovou revoluci.

Otázka 2: Jaké jsou příznaky, které naznačují, že mám existenční krizi?

Staré vztahy se hroutí, ale nové nevznikají. Vzhled se mění a tělo se stává neatraktivní. Brzy přijde nemoc a zchátralost – budoucnost je děsivá. Úspěchy se zdají zanedbatelné. Pocity nemají ostrost. Děti žijí svůj vlastní život. Rodiče umírají – my jsme další. Deprese může začít tím, že si položíte otázku – „To je všechno? Co dalšího dá mému životu smysl?”

Viktor Frankl, rakouský psychiatr, tvůrce logoterapie, hovořil o bodovém příznaku existenciální krize – „nedělní neuróze“. Jedná se o depresivní stav a pocit prázdnoty, nedostatku smyslu života, který nastává, jakmile nejsou žádné naléhavé záležitosti.

Obecně nám krize středního věku odhaluje tajemství setkání se smrtí – danou pro všechny živé.

Otázka 3. Existuje pouze jedna existenční krize – uprostřed života?

Ne. Takových krizí může být několik a všechny jsou spojeny s přechodnými fázemi života. Například v pubertě. Ale hlavní existenční krize je spojena s dospělostí (30-50 let) a nazývá se „krize středního věku“.

Kanadský psychoanalytik Eliot Jacques dospěl k závěru, že v dospělosti lidé pociťují krizi kvůli dvěma věcem. Nejprve začnou jasně chápat svou smrtelnost. Za druhé, v tomto věku dochází k restrukturalizaci vnímání života, kdy odpočítávání času nezačíná „od okamžiku narození“, ale „do smrti“.

Otázka 4: Má každý existenční krizi?

Ano, ale ne každý chce a ne každý má chuť a možnost si to uvědomit a procítit. Svou krizi středního věku a fakt své smrtelnosti můžete klidně ignorovat. Krize akutně pociťují ti, kdo nejsou zaneprázdněni přežíváním, mají čas přemýšlet o smyslu života, dospět k restrukturalizaci vlastní existence.

Otázka 5: Jak se lidé obvykle vyrovnávají s existenční krizí?

Peter Wessel Zapfe, norský filozof, věřil, že všichni lidé používají čtyři metody, jak se vyrovnat s absurditou existence. Jsou to izolace, fixace, rozptýlení a sublimace.

READ
Je polibek považován za podvádění: mužské a ženské názory

Izolace je vyhýbání se rušivým myšlenkám a pocitům. Člověk se snaží nemyslet na nic rušivého. A ti, kteří přemýšlejí o smyslu života, jsou považováni za nečinné a prázdné snílky.

Když je člověk zafixován, přijímá přijatá přesvědčení jako absolutní pravdu – víru, morálku, osud, zákony života. A snaží se budovat svůj život v souladu s těmito „danými“ pravidly, aniž by se je snažil kriticky chápat a volit, a která z nich mu skutečně vyhovují a která ne.

K rozptýlení dochází, když člověk soustředí veškerou svou energii na úkol nebo nápad a snaží se krizi ignorovat. Rozptýlení je často přechodem od jedné zábavy k druhé, ať už je to cestování, ženy, hazardní hry, koníčky atd.

Během sublimace je energie strachu, zoufalství, bezmoci přesměrována a přetavena v energii kreativity a budování vztahů lásky.

Otázka 6. Jak se dostat z krize a pochopit, že byla překonána?

Existenciální krize končí dospíváním a přivádí člověka na novou etapu vývoje. Krize je zažehnána, když člověk najde svůj vlastní smysl existence a stane se autorem svého života. Uvědomuje si, že by neměl a nechce žít život, který mu ostatní vymysleli.

Člověk tak získává svobodu jednání a jeho odvrácenou stránku – odpovědnost za něj vůči sobě i světu. Začne si stanovovat cíle, na základě intuitivního poznání sebe sama, a sám hodnotí, zda to udělal a jak dobře.

Viktor Frankl tvrdil, že žití a cítění životních hodnot, kreativita, vědomí a přijímání okolností, které nemůžeme změnit, nám pomáhají najít smysl života.

Úkolem nového období, které začíná spolu s existenční krizí, je schopnost žít svůj nevyhnutelný, ale smysluplný, zodpovědný, krásný a důstojný život.

Rating
( No ratings yet )
Like this post? Please share to your friends:
Leave a Reply

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: