Ach, tenhle Rus! Rmut tekla jako řeka, nahé páry skákaly přes oheň a pak se ochotně zmocňovaly jeden druhého, jakmile došly k domu. Shromáždili jsme 9 nejneobvyklejších sexuálních tradic našich předků.
1. Dal tomu, dal tomu.
Panenství nebylo v Rusku ceněno. Pokud manžel pochopil, že jeho nově nabytá žena je stále nedotčená, mohl by ji snadno vykopnout slovy: “Protože tě nikdo přede mnou nemiloval, nestojíš za nic.” A dívky šly na párty, co chtěly. Navíc se za nic nestyděla: obchodníci si mohli dopřát lásku k dívkám přede všemi poctivými lidmi!
2. Bratr za bratra!
Incest byl v Rusku velmi běžný. Nikdo neviděl nic špatného na tom, že dětské žerty mezi bratrem a sestrou mohly nabýt slušnosti. Kopulace matky a syna, otce a dcery, bratra a sestry vyvolala jen úsměv plný něhy. Slované věřili, že vášeň mezi nejbližšími lidmi „oplodní“ zemi. Tato tradice kupodivu žila až do XNUMX. století.
3. Hej, chlapče! Pohřbím tě zaživa!
Ale nemyslete si, že Slované o pravidlech slušnosti vůbec nepřemýšleli. Pokud muž strávil příliš mnoho času na cizí ženě, mohl být snadno pohřben zaživa. Kdyby se však tento muž rozhodl ukrást manželku toho samého cizince, zákonný manžel té dámy by se z toho jen radoval! Jak se říká: “Pro klisnu je to jednodušší!” Koneckonců „navíc“ ústa v rodině, která nepřinášela žádný prospěch, byla vnímána jako „zátěž“. Ze stejného důvodu chudí rodiče často utopili novorozené dívky.
4. Nahraďte mě
Dnes se zeť a tchyně tradičně trochu nesnášejí, ale dříve bylo všechno přesně naopak. Protože se dcery provdávaly ve věku 9-12 let, často před začátkem puberty, plnila za ni manželské povinnosti. Matka. V polovině 16. století bylo povoleno oddávat nevěsty až po dosažení 18 let a ženichové – XNUMX. Tchýně tedy přestala být potřeba. A milovaný.
5. Ivan Kupala
Svátek Ivana Kupaly na Rusi vždy provázely milostné hrátky. Dívky přeskočily oheň a jejich intimní partie byly vždy odhaleny. Poté se k nim přidali mladí muži a vše skončilo násilnými orgiemi.
6. Doba setí starých Slovanů
Sex byl nedílnou součástí období setí. Dívky chodily v noci nahé po polích, aby sdílely sílu porodu se zemí. Muži se také často při setí svlékali. No a aby byla úroda dobrá, měli Slované sex přímo na poli nebo to napodobovali převalováním tam a zpět.
7. Harém knížete Vladimíra I. Svjatoslaviče
Soudě podle Příběhu minulých let můžeme dojít k závěru, že na některých místech v Rusku se praktikovalo mnohoženství. Jedna rodina mohla mít dvě až čtyři manželky. Skutečnost polygamie prince Vladimíra Svyatoslaviče je široce známá. Oficiálně vyvolených měl jen dvanáct, nepočítaje 800 konkubín.
8. Démonické radovánky
Naše země dosáhla svého „sexuálního vrcholu“ v XNUMX. století – „prostý lid se utápěl v zhýralosti a šlechtici se oddávali nepřirozeným formám tohoto hříchu s schválností, až ambivalentním postavením církve“. Věnovali se kopulaci nejen v hospodách, ale někdy i na ulici. Hlavními nevěstinci byly lázně, v té době běžné pro muže a ženy. Svatby se slavily dva nebo tři dny a již druhý den nebylo možné najít jediného střízlivého člověka a jen velmi málo hostů do té doby nemělo sexuální styk se třemi nebo čtyřmi zástupci opačného pohlaví.
9. Nevěstky
Pojem nevěstka znamenal pouze to, že dívka hledala manžela (putování). Na konci XNUMX. století, kdy byli mágové najati na nelehkou roli deflorátorů – v „dívčí lázni“ den před svatbou deflorovali ty nevěsty, které o ni z nějakého důvodu nepřišly dříve – koncept „ nevěstka“ se změnil. Začali obvolávat všechny dámy, které přišly o panenství. Od XNUMX. do XNUMX. století byly za nevěstky považovány neprovdané dívky, které vstupovaly do intimních vztahů, a vdovy, které hostily muže. Teprve v XNUMX. století se díky titánskému úsilí církve stalo slovo nevěstka sprostým slovem. Ale ne urážlivé, což by si církev opravdu přála.
Tento článek vytvořil Onedio. Po redakční stránce nedošlo k žádným změnám. Na našem webu můžete také vytvářet své vlastní články.
Naši předkové jsou často uváděni jako příklady nevinných a cudných lidí, kterým byla cizí zhýralost a hřích. Ale ve skutečnosti takoví vůbec nebyli: věnovali se sexu a masturbaci, nestyděli se o nich diskutovat a zbožňovali prostopášné věci a erotické pohádky. Pojďme se bavit o intimních tradicích Rusů, které dnes dokážou překvapit a šokovat i štamgasty porno stránek.
Pohanská Rus’: válení se po polích a líbání hanby
Staří Slované nebyli nijak zvlášť cudní: jejich morálka byla mnohem svobodnější než v křesťanské Rusi. Sexualita byla vetkána do náboženských tradic a byla považována za božskou: muži symbolicky oplodnili zemi tím, že si svlékli kalhoty při setí lnu, ženy zvedly sukně a vystavily své genitálie obloze, aby vyvolaly déšť.
Žádali bohy o dobrou úrodu tím, že se váleli ve dvojicích po poli: někdy to byla formalita, ale často to mohlo být doprovázeno velmi reálným sexem. Během svatebních obřadů se používaly falické symboly: například byl zvykem líbat a olizovat „mužskou hanbu“.
Panenství bylo spíše nevýhodou: ženy, kterým by se nyní říkalo rozvedené s přívěsem, byly více ceněné. Děti narozené před svatbou nebyly považovány za potupu, ale za důkaz dívčí „kvality“: opravdu, co je lepším důkazem plodnosti a dobrého zdraví než stávající dítě?
Skeptický postoj k „čistotě“ nevěsty potvrzuje tehdy existující zvyk „pitvy“: pokud byla dívka nevinná, pak před svatební nocí zorganizovali mágové deflorační proceduru. To bylo zrušeno krátce před christianizací Ruska knížetem Svjatoslavem.
Christian Rus’: čiň pokání, hříšníku!
Christianizace obrátila životy lidí vzhůru nohama: vše, co bylo dříve považováno za zbožné, bylo zakázáno a sex a erotické touhy byly prohlášeny za satanovy machinace.
Cudnost se stala „posvátnou věcí“, a to nejen před svatbou, ale i po ní. Neposkvrněné početí se z Bible přesunulo do životů svatých: podle nich se například princ Dmitrij Donskoj (velmi skutečná historická osoba) a jeho manželka princezna Avdotya obešli bez sexu, ale to jim nezabránilo mít mnoho dětí. jejich vlastní.
Mezi svatebními rituály se objevil nový ponižující – určení „cti“ nevěsty. Mladý manžel vyšel z ložnice s plnou číší vína, na jejímž dně byla díra. Pokud byla žena nevinná, muž to zapečetil voskem, pokud ne, sundal prst, aby víno vyteklo.
Abstinence se stala povinnou v pátek, sobotu, neděli, během církevních svátků a půstů: při dodržení všech zákazů se ukázalo, že lidé mohou mít sex jen pár dní v měsíci. Jedinou přijatelnou polohou byla misionářská poloha.
Historici se neshodnou na tom, proč si vybrali právě ji: buď kvůli patriarchálnímu paradigmatu „muž je nadřazený ženě“, nebo proto, že poloha byla považována za nejvhodnější pro početí, což bylo hlavním a jediným účelem postelových radovánek.
Za všechno ostatní byl trest. Například „jezdkyně“ byla prohlášena za „velký hřích“ a zpochybnění „Božího obrazu“ a poté se na narušitele čekalo 3 až 10 let pokání s četnými každodenními poklonami.
„Psí styl“ byl nazýván bestiálním smilstvem a hříchem sodomy s manželkou: člověk za to musel zaplatit nejméně 600 poklonami k zemi, ale mohlo to být horší – mohli být exkomunikováni z církve. Pro hluboký polibek bylo vyžadováno 12 dní půstu, pro dotyk rukou vagíny vaší ženy – tři týdny. Cunnilingus byl „dražší“: od dvou do tří let půstu (přibližně stejná částka byla dána za cizoložství nebo incest s příbuznými).
Dokonce i sexuální život, který byl povolen, byl považován za znesvěcení těla a duše člověka. Po pohlavním styku se muž musel umýt pod pás – předtím neměl právo vstoupit do kostela a líbat svaté relikvie. Ženám během menstruace bylo zakázáno navštěvovat chrámy a přijímat přijímání: existuje legenda o dívce, která toto pravidlo ignorovala, šla k hrobu světice a byla zasažena bleskem. Další žena, která každý týden přijímala svátost, se proměnila v koně.
Masturbace byla také hřích: zapojit se do ní nebo se prostě oddávat chlípným myšlenkám znamenalo přivolat ďábla. Kolovala legenda, že se penis chlapa, který často masturboval, proměnil v hada; na tomto pozadí vypadá modernější horor o chloupcích na pažích jako dobrácká pohádka.
Když byl hříšník přistižen při ostudném činu, bylo to zveřejněno: například korespondent Tenishevského archivu, popisující život a zvyky rolníků z Vladimirské provincie, hovořil o precedentu masturbace pomocí matice kola z tarantass. To nejsou všechny zákony upravující sexuální život v Rusku – bylo jich mnohem více. Ale byli pozorováni?
Kreslili na papír, ale zapomněli na rokle
Když čtete o všech těchto pravidlech, vyvstává logická otázka: jak sledovali jejich implementaci? Dobře, lízání: možná si toho někdo všiml oknem, nebo se žena sama chlubila a kněz stál za břízou a zaslechl. Ale jak vás přistihnout při chlípných myšlenkách? Podle výrazu obličeje?
Odpověď je jednoduchá: lidé to museli sami nahlásit při zpovědích. Zpovědníci měli speciální dotazníky, ve kterých se nacházely všechny hříchy, včetně avianismu (chudinky husy!).
Koncem XNUMX. století se dotazníky začaly dělit na oddíly pro mládež, manžely a vdovy nebo pro dívky, manželky a vdovy: jen velmi málo položek připomínalo spíše tipy, jak hřešit, než pokus o záchranu duše. Například dívka může být dotázána na „šlápnutí na nohy a mrkání kvůli smilstvu“ – co není životní hack pro flirtování?
Naši předkové se snadno vyrovnali s tvrdými nařízeními: prostě o svých hříších mlčeli a dál žili tak, jak se jim líbilo.
Cestovatelé byli často překvapeni svobodou mravů v Rusku. V XNUMX. století holštýnský diplomat Adam Olearius napsal, že Rusové často „mluví o smyslnosti, hanebných neřestech, zhýralosti a smilstvu své i druhých, vyprávějí všechny druhy hanebných příběhů a o tom, kdo mluví nejodpornějším jazykem a vydělává nejvíce. neslušné vtipy, doprovázející je obscénními pohyby těla, je považován za nejlepšího a nejpříjemnějšího ve společnosti.“
V Rusku věděli hodně o hanebných pohádkách. Vladimir Dal posílající příběhy, které nashromáždil, sběrateli folklóru Alexandru Afanasjevovi, napsal: „V mé sbírce je mnoho takových, které nelze publikovat; Je to škoda – jsou velmi vtipní.” Liška a zajíc se teď nehádali kvůli lýkové chýši: Šikmý mu za zády řekl, že příležitostně „praští lišku po svém“. Když ho podrážděná liška pronásledovala a uvízla mezi dvěma stromy, zajíc jeho hrozbu splnil.
Erotické příběhy nejen podrobně popisovaly sex, ale byly také velmi vzdálené morálním standardům hlásaným církví. Běžným spiknutím bylo například znásilnění dívky, která si odmítla vzít hrdinu – to bylo považováno za přirozené a spravedlivé.
Písničky a písně byly ještě živější než pohádky. Andrej Tarkovskij chtěl ve svém filmu „Andrei Rublev“ použít autentické texty zpívané tehdejšími bubáky. Bylo těžké je získat, ale když to bylo možné, ukázalo se to: bylo prostě nemožné vložit do filmu souvislé sprosté řeči, pomocí kterých byly popsány fyziologické procesy.
Církevní kánon a zvyky: co je silnější?
Christianizace Ruska, která trvala několik století, se ukázala být spíše povrchní. Ortodoxní normy často nejen existovaly vedle sebe s pohanskými, ale ukázaly se také jako méně respektované.
Na ruském severu se až do začátku XNUMX. století zachovalo „skákání“: v předvečer svatby se mladí lidé shromáždili v domě ženicha, všichni stáli v kruhu a skákali, zvedli nohy a lemy sukní. vysoké, při zpěvu erotických písní. Zábava skončila spánkem vedle sebe. století mluvil italský cestovatel Lactantius Roccolini o „gascích“: když se shromáždili k tanci v něčím domě, po tanci muži a ženy uhasili pochodeň, načež měli každý sex s dívkou, která se ukázala být bližší.
Velikost Ruska ovlivnila sexuální tradice: morálka se mohla lišit region od regionu zároveň. Například v provincii Archangelsk nikdo nepřikládal důležitost dívčině nevině a v provincii Voroněž čelila „rozmazlená“ nevěsta přísnému trestu: byla zbita napůl k smrti a třikrát donucena plazit se po kolenou kolem kostela.
Sex byl také ovlivněn zvláštnostmi selského života: když žilo několik rodin vedle sebe v jednom domě, byly nevěry a milostné trojúhelníky nevyhnutelné. Došlo to tak daleko, že mladší bratři se nevzali, protože žili s manželi svých starších, a všichni nad tím zavírali oči.
Další typ incestu dostal dokonce své jméno: mluvíme o snaše. Mladá žena, která se přestěhovala do domu svého manžela, se stala milenkou jeho stále mladého otce: koneckonců se svatby konaly ve věku 13-16 let. Snacha často posílala své syny na ryby, aby mu nikdo nezasahoval do jeho „žertů“, a on se od dívky prosadil: ne dárky, ale výhrůžkami fyzickým násilím. Ze stejných důvodů mlčely i manželky snach: jednu „uklidnily“ nové letní šaty, druhou bití.
Někdy došlo na vraždu: například na začátku dvacátého století se případ Matryony a jejího tchána Dmitrije projednával u soudu v Kaluze. Jednomu z Matryoniných synů od její snachy bylo v té době pět let a druhého si muž hned po narození vzal a zaživa ho pohřbil do země ve stodole.
Sexuální život obyčejných lidí byl mnohem více ovlivněn praktickými ohledy než náboženskými pravidly. Olga Semenova-Tyan-Shanskaya, která napsala knihu o životě rolníků v provincii Rjazaň, řekla:
„Ivan, který je na podzim i po „skalpu“ přežraný, je vždy nemírný. A Ivan má hlad a například v pracovní době vlastně nebydlí se svou ženou.“ Jiný ruský spisovatel Gleb Uspenskij poznamenal: muži, když si vybírali čas na sex, dbali na to, aby „žena byla v těžkém pracovním období zdravá, nerodila a nebyla těhotná“.
Harémy vlastníků půdy
Nevolnictví umožňovalo šlechticům realizovat různé sexuální fantazie: mnozí z nich sbírali harémy od rolnic.
Jeden z Decembristů, Osip-Yulian Gorsky, žil v domě se třemi zakoupenými dívkami. Materiály případu o Gorském uvedly:
„Ohavná zhýralost a špatné zacházení donutily nešťastné dívky od něj uprchnout a hledat ochranu u vlády, ale hrabě celou záležitost utajil. Miloradovič.”
Dalším milovníkem seraglia byl generálporučík Lev Izmailov z provincie Tula: pro potěšení si pořídil 30 dívek najednou. Staly se Izmailovovými konkubínami ve věku 12–16 let a žily zavřené v samostatném domě: ženy byly propuštěny jen na krátkou procházku do zahrady nebo na odvoz v těsně uzavřených dodávkách do lázní.
Statkář se o své „bohatství“ velkoryse dělil s přáteli: každému hostovi přivedli na noc ženu a pro ty nejvlivnější poslal panny – obvykle jen děti. Je také známo, že Izmailov kdysi vzal svou vlastní dceru od předchozího otroka do svého harému. Izmailovova krutost k němu přitáhla pozornost úřadů, ale nakonec byl odstraněn pouze ze správy panství.
Dalším známým sériovým sexuálním delikventem 500. století je statkář z kyjevské provincie Viktor Strašinskij, který znásilnil více než XNUMX dívek. Na jeho vlastním panství vyšetřovatelé nenašli jedinou ženu, která by tomu unikla, a Victor se také vydal za „novými dojmy“ na panství přátel a příbuzných. Mezi Strashinského obětí byly jeho dvě dcery od dříve znásilněného nevolníka.
Jak poznamenává sociolog a antropolog Igor Kon, viktoriánské představy o intimní slušnosti a nebezpečí sexuálních vztahů byly zpochybněny ještě předtím, než na ruské půdě zapustily kořeny. Po revoluci začala nová kapitola v dějinách sexu v Rusku – zcela odlišná od té předchozí. Ale to je úplně jiný příběh.