Článek zkoumá psychologii davu, představuje charakteristiky jeho odrůd a specifika potenciálních hrozeb daných typem davu.
Podobná témata vědeckých prací v psychologických vědách, autorem vědecké práce je O.L.Podlinyaev.
Psychologické charakteristiky chování lidí v davu a jejich zohlednění strážci zákona při hromadných akcích
PSYCHOLOGIE DAVU A SPECIFIKA ODRUH DAVU
Článek se zabývá psychologií davu, charakteristikou odrůd davu a specifiky potenciálních hrozeb určovaných typem davu.
Text vědecké práce na téma „Psychologie davu a specifika jeho odrůd“
PSYCHOLOGIE DAVU A SPECIFIKA JEHO ODRŮD
Článek zkoumá psychologii davu, představuje charakteristiky jeho odrůd a specifika potenciálních hrozeb daných typem davu.
Klíčová slova: dav, klasifikace davu, specifika potenciálních hrozeb.
PSYCHOLOGIE DAVU A SPECIFIKA DAVU
Článek se zabývá psychologií davu, charakteristikou odrůd davu a specifiky potenciálních hrozeb určovaných typem davu.
Klíčová slova: dav, klasifikace davu, specifika potenciálních hrozeb.
V současné době jsou různé veřejné akce jednou z oblíbených forem společenského vyžití a trávení volného času obyvatel, uspokojují potřeby jednotlivce po přímém zapojení do politického života, sportovních, kulturních a uměleckých úspěchů. Masové akce jsou také formou sociální komunikace mezi lidmi a cestou k rozvoji jednoty postojů jednotlivce, týmu i společnosti jako celku. Každá hromadná akce může mít tři hlavní charakteristiky: velký počet lidí, stupeň organizace akcí a přítomnost cíle.
Pro každou hromadnou akci má velký význam organizace jejího konání tak, aby nevedla k narušování veřejného pořádku, neohrožovala veřejnou bezpečnost, nezasahovala do činnosti státních a správních orgánů a neovlivní běžný provoz dopravy a systémů podpory života občanů [3]. Jinými slovy, je důležité, aby se organizovaná veřejná akce nezměnila ve shromáždění velkého počtu lidí se všemi znaky davu.
V současné době existuje rozpor mezi potřebou zajistit osobní a veřejnou bezpečnost ze strany orgánů vnitřních věcí při hromadných akcích a nedostatkem znalostí policistů o teoretických a praktických aspektech psychologie davu a specifikách jejích odrůd. Nedostatek těchto znalostí může vést k nesprávnému rozhodování v extrémních situacích a ke špatné volbě strategie profesionálního chování při zajišťování veřejného pořádku.
Podívejme se na hlavní ustanovení týkající se psychologie davu a jeho odrůd, a to jak z pohledu klasické psychologické vědy,
a z pozice moderních vědeckých přístupů ke klasifikaci a podstatě tohoto fenoménu.
Dav je v psychologii chápán jako dočasné nestrukturované nahromadění (ve většině případů navzájem neznámých) lidí, kteří zpravidla nemají specificky vědomý společný cíl, ale jsou propojeni podobným emočním stavem a společnými předměty. pozornosti.
První (a dosud nejpřesnější) teoretické přístupy k pochopení psychologie davu představili ve svých dílech francouzský psycholog, antropolog a sociolog G. Le Bon a rakouský psychiatr, tvůrce psychoanalýzy, Z. Freud.
G. Le Bon zejména charakterizoval dav jako „psychologickou masu“ schopnou rozpustit jakoukoli individualitu ve svém středu: „Nejpodivnější věc na psychologické mase je následující: bez ohledu na to, jaký druh jednotlivců ji tvoří, nezáleží na jak podobný či nepodobný jejich způsob života, povolání, jejich charakter a stupeň inteligence, ale pouhou skutečností své proměny v masu získávají kolektivní duši, díky níž cítí, myslí a jednají úplně jinak než každý z nich individuálně cítil, myslel a jednal“ [4. str. 298]. G. Le Bon v téže práci uvádí výrok, který se stal známým aforismem: „Kdo ví, jak svést dav, snadno se stane jeho vládcem; kdo se s ní snaží domluvit, stává se vždy její obětí“ [4. str. 301].
S. Freud, který rozděloval podobné jevy jako „psychologická masa“ a „dav“, poznamenal, že dav je jednoduše nestrukturované shromáždění lidí, zatímco psychologická masa je společenství jednotlivců, kde existuje libidinální připoutanost k vůdci (vůdci). ), jehož osobnost nahrazuje jeho vlastní vědomí, inteligenci a odpovědnost. Freud věřil, že jednotlivci, kteří tvoří psychologickou masu, se vracejí do dřívějšího stadia civilizace,
“. které jsme zvyklí nacházet mezi divochy“ [6. str. 257]. Jestliže v davu mohou „. individuální emocionální impulsy a osobní intelektuální činy jednotlivců“ zeslábnout, ale ne zcela zmizet, pak v psychologické mase je individualita člověka zcela paralyzována a nahrazena kultovními složkami „Super Ega“ vůdce“ [6. str. 324].
G. Lebon a Z. Freud jako první ve vědě popsali takové charakteristiky davu jako „infekčnost“ a „sugestivnost“, které považovali za sugestivní jevy: „Existuje nakažlivost. jev, který by měl být považován za hypnotický jev. V davu je každý čin, každý pocit nakažlivý, a to v tak silné míře, že jedinec velmi snadno obětuje svůj osobní zájem“ [6. str. 261].
Rozbor moderní vědecké literatury domácích i zahraničních autorů ([1], [5] atd.) umožňuje dospět k závěru, že psychologická věda vychází i z toho, že dav se tvoří ze souboru jedinců, kteří tvoří velkou amorfní skupina bez
většina přímých kontaktů mezi sebou, ale spojených nějakými společnými více či méně trvalými zájmy. Patří sem masové koníčky (sportovní a zábavní akce, prodej), masová migrace, shromáždění, vlastenecké, náboženské či ideologické akce, demonstrace atp.
Stejně jako všechny ostatní společenské jevy lze dav klasifikovat z různých důvodů. V moderní psychologii je dav klasifikován podle jeho ovladatelnosti a povahy jeho chování. Na základě ovladatelnosti je dav rozdělen do následujících typů:
Spontánní dav. Formuje se a projevuje se bez jakéhokoli organizačního principu ze strany konkrétních vůdců, organizátorů a dalších jednotlivců. Vyznačuje se absolutní nepředvídatelností a neovladatelností.
Hnaný dav. Vzniká a projevuje se pod vlivem konkrétního jedince, který je jejím organizátorem a (nebo) vůdcem v daném davu. Chování davu lze s určitou pravděpodobností předvídat, pokud jsou předem známy cíle pořadatelů. Vedený dav se tvoří kolem „jádra“ – organizátorů (iniciátorů) a narůstá na úkor lidí, kteří spolu dříve neměli nic společného. Hnaný dav je charakterizován přítomností kruhové reakce (nebo emocionální kontaminace), která podporuje projevy podobných emocí a projevů chování.
Organizovaný dav vzniká z organizátorů plánovaného sdružení jednotlivců, kteří si mohou být navzájem cizí, ale jednají podle předem známého plánu nebo předběžných oznámení, reklamních kampaní nebo politických akcí. Tyto typy davů zahrnují flash moby, předem ohlášené prodeje, shromáždění atd.
Kromě toho existují čtyři hlavní typy davu:
Občasný dav (z latinského ossaBU – případ) je náhodný, svázaný zvědavostí na neočekávanou událost (nehoda, požár, rvačka atd.). Občasný dav, i když se spontánně tvoří, se může také spontánně rozpustit, když objekt zájmu zmizí. Zpočátku pasivní-neutrální a nepředstavující žádné nebezpečí ze své psychologické povahy, občasný dav se v některých případech může změnit v jiný, agresivnější poddruh. Takové proměny jsou možné v situacích, kdy se snaží rozhánět dav nevhodně drsnými metodami, nebo se stávají objektem manipulace některých zainteresovaných stran.
Občasný dav může navíc zpanikařit, pokud objekt spontánního zájmu začne představovat pomyslnou nebo skutečnou hrozbu. Například záchvat paniky v občasném davu může způsobit informace, že požár (který způsobil vytvoření davu lidí) způsobí v blízké budoucnosti silný výbuch nebo šíření toxických látek.
Dav je konvenční (z latinského conventio – dohoda, oznámení). Vzniklo na základě zájmu o jakoukoli předem ohlášenou hromadnou zábavu, podívanou nebo jinou společensky významnou konkrétní příležitost. Za konvenční dav lze například považovat lidové festivaly, karnevaly, Maslenici, městské svátky, masové sportovní soutěže atd. Konvenční dav se zpravidla řídí rozptýlenými normami chování. Stejně jako příležitostný, konvenční dav ze své psychologické podstaty zpočátku nepředstavuje hrozbu, ale rozptýlenost jeho struktury také ponechává možnost degenerace do jiných, ohrožujících druhů.
Jsou známy případy, kdy ohlášené výprodeje, reklamní kampaně obchodníků s nevhodnou organizací (nedostatečný počet zboží, na které byly vyhlášeny slevy, nedostatek zabezpečení) skončily krádežemi, rabováním až pogromy. V místech konání státních svátků dochází k častým případům opilosti a hromadných rvaček, kdy tyto akce nejsou řádně zajištěny potřebným počtem policistů nebo profesionálních bezpečnostních pracovníků.
Konvenční dav je schopen vyvolat efekt emocionální kontaminace (nebo syndrom nakažlivého chování) jako všechny ostatní typy davů, s čímž je třeba počítat při pořádání a pořádání jakýchkoli hromadných akcí, a to i kulturního nebo vlasteneckého charakteru.
Dav je expresivní (z latinského expressу – vyjádření pocitů, zážitků). Často se tvoří jako konvenční dav. Společně vyjadřuje obecný postoj k jakékoli události (radost, nadšení, rozhořčení, společenský protest atd.). Je zřejmé, že největší potenciální hrozba spočívá v expresivním davu, ve kterém převládají negativní emoce a agrese. Známé jsou případy, kdy se politická shromáždění, stávky, stávky změnily v akce občanské neposlušnosti, v útoky na představitele zákona a často i v ozbrojené pokusy o svržení současné vlády.
Zvláštním podtypem expresivního davu je extatický dav (z řeckého extasis – šílenství), který je extrémně emocionální formou iracionálního chování a vyznačuje se stavem všeobecné extáze na základě vzájemné cirkulárně narůstající duševní infekce (hromadné náboženské rituály, fotbalové zápasy, rockové koncerty atd.). P.). V prostoru extatického davu se v oblasti masové extáze zcela rozplynou intelektuální, volní a ve většině případů i vědomé složky psychiky jedinců, kteří jej tvoří. Dav se mění v „libidinální masu přitahovanou stádním instinktem“ [6. str. 275-276]. V takových situacích schopnost ovládat své činy,
Lidé zcela ztrácejí osobní odpovědnost za své vlastní činy a chování.
Aktivní dav se vyznačuje přítomností aktivních akcí a zahrnuje podtypy:
– agresivní dav – charakterizovaný slepou nenávistí ke konkrétnímu objektu (jakémukoli náboženskému nebo politickému hnutí, struktuře); obvykle doprovázené bitím, pogromy, žhářstvím atd.; jak je uvedeno výše, konvenční nebo extatický dav se často zvrhává v agresivní dav;
– akviziční dav – vzniká vstupem do přímého hromadného konfliktu o držení jakýchkoli cenností: napadání míst v odchozí dopravě, zběsilé sbírání produktů v maloobchodech, ničení skladů potravin, obléhání finančních (například bankovních) institucí ; takový podtyp se může tvořit v místech katastrof, přírodních katastrof, povodní, zemětřesení (v extrémních formách získává nabyvatelský dav status loupeživého davu);
– panický dav – vzniká na podkladě duševní infekce v situaci reálného či imaginárního ohrožení, s nedostatkem informací nezbytných pro rozumné rozhodování; panika zcela blokuje schopnost adekvátně reflektovat situaci a racionálně ji posoudit; jednání lidí se stává chaotickým, vědomí se prudce zužuje, lidé se stávají schopnými extrémně sobeckých, až asociálních akcí.
Je třeba poznamenat, že každý dav je charakterizován společným emočním stavem a spontánně se objevujícím směrem chování; rostoucí sebeposilující mentální infekce – šíření zvýšeného emočního stavu z jednoho jedince na druhého na psychofyziologické úrovni kontaktu. Nedostatek jasných cílů a organizační rozptýlenost davu z něj může udělat objekt manipulace nebo nástroj nátlaku a protiprávního jednání.
Potlačování masových nepokojů nabývá v současnosti pro orgány vnitřních věcí zvláštní naléhavosti a aktuálnosti a vyžaduje zdokonalování stávajících technologií pro odbornou přípravu policistů k úspěšnému plnění úkolů zajištění veřejného pořádku, osobní a veřejné bezpečnosti.
Lze tedy konstatovat, že v systému stávajících profesně důležitých kompetencí policistů by jednou z priorit měly být vědecké poznatky o psychologických charakteristikách davu a jeho varietách a také praktické dovednosti a schopnosti účinně neutralizovat hrozby v událost masových nepokojů.
1. Gerrig R., Zimbardo F. Psychologie a život. 16. vyd. Petrohrad: Petr, 2004. s. 895-944.
2. Karimov A. A., Podlinyaev O. L. O zlepšení vyučovacích metod pro taktický a speciální výcvik // Zlepšení odborné a fyzické přípravy kadetů, studentů vzdělávacích organizací a zaměstnanců donucovacích orgánů: materiály mezinárodního XVII. vědecko-praktické conf. 10. – 11. června 2015, věnované 70. výročí vítězství ve Velké vlastenecké válce v letech 1941-1945. a oslavy 20. výročí založení katedry tělesné výchovy. Irkutsk: FGKOU VPO VSI Ministerstvo vnitra Ruské federace, 2015. S. 273-275.
3. Karimov A. A., Podlinyaev O. L. Dav a potenciální hrozby určené specifiky jeho psychologických odrůd // Zlepšení profesionální a fyzické přípravy kadetů, studentů vzdělávacích organizací a zaměstnanců donucovacích orgánů: materiály XVIII International. vědecko-praktické conf. Ve 2 svazcích Irkutsk: FGKOU VO VSI Ministerstvo vnitra Ruska, 2016. T. I. P. 359-364.
4. Lebon G. Psychologie národů a mas // Psychologie národů. Petrohrad: Layout, 1995. Kniha. 1. s. 295-301.
5. Slovník praktického psychologa. Minsk: Sklizeň, 1997. s. 701-702.
6. Freud Z. Masová psychologie a analýza lidského „já“ // Za principem potěšení / přel. s němčinou; komp., po. a komentovat. A. A. Gugnina. M.: Progress, 1992. s. 256-325.
1. Pojem dav. Mechanismus jeho vzniku a složení
Společenský život lidí má mnoho různých podob. Některé z nich jsou obyčejné a známé. Jiné se výrazně liší od toho, co je považováno za každodenní normu. Existují formy chování, které jsou čistě individualizované, zcela nebo z velké části závislé na vůli, přáních nebo potřebách jednotlivce. Jsou ale i takové, ve kterých jsou projevy vůle, tužeb a potřeb jednotlivého člověka vážně omezeny přímým či nepřímým vlivem jiných lidí.
Lidé a jedinec, aniž by zažili duševní tlak druhých, ale pouze vnímali chování těchto druhých, se svým chováním nakazí, poslouchají a následují ho. Neposlušnost je samozřejmě také možná, ale jedinec si to zpravidla racionálně vysvětluje sám pro sebe. Bez tohoto vyjasnění „neposlušnost“ nevyhnutelně vyvolává v jednotlivci vnitřní úzkost, často doplněnou o práci imaginace ohledně možného nízkého hodnocení osobnosti ostatními. Myšlenka davu obvykle pochází z osobních zkušeností lidí. Téměř každý byl buď v davu, nebo viděl jeho chování zvenčí. Někdy se lidé, kteří podlehnou prosté lidské zvědavosti, připojí ke skupině, která zkoumá a diskutuje o nějaké události. Rostoucím počtem, infikováním všeobecnou náladou a zájmem se lidé postupně mění v nesouhlasnou, neorganizovanou agregaci nebo dav.
Dav je nestrukturované seskupení lidí, kteří postrádají jasně vnímanou shodnost cílů, ale jsou vzájemně spojeni podobností jejich emočního stavu a společným předmětem pozornosti.
Pojem „dav“ vstoupil do sociální psychologie v období mocného revolučního vzepětí mas na konci XNUMX. a počátku XNUMX. století. Pod davem tehdy psychologové rozuměli především slabě organizovaným akcím dělníků proti vykořisťovatelům.
G. Le Bon podal velmi obraznou definici davu: „Dav je jako listí zvednuté hurikánem a unášené různými směry a pak padající na zem.“
Když se malé skupiny skládající se z jednotlivců, kteří jsou rozhořčeni určitým problémem, spojí do dostatečně velké skupiny, pravděpodobnost spontánního chování se prudce zvýší. Ta může být zaměřena na vyjádření pocitů, hodnocení a názorů lidí nebo na změnu situace prostřednictvím akce. Velmi často je předmětem takového spontánního chování dav.
Dav jako subjekt masových forem nekolektivního chování se často stává:
– veřejnost, která je chápána jako velká skupina lidí vznikající na základě společných zájmů, často bez jakékoli organizace, vždy však v situaci, která se dotýká společných zájmů a umožňuje racionální diskusi;
– kontaktní, navenek neuspořádané společenství, působící mimořádně emocionálně a jednomyslně;
– soubor jedinců, kteří tvoří velkou amorfní skupinu a z velké části nemají mezi sebou přímé kontakty, ale spojuje je nějaký společný, víceméně stálý zájem. Jde o masové koníčky, masovou hysterii, masovou migraci, masové vlastenecké či pseudovlastenecké šílenství.
V masových formách nekolektivního chování hrají velkou roli nevědomé procesy. Na základě emocionálního vzrušení vznikají spontánní akce v souvislosti s některými působivými událostmi, které ovlivňují hlavní hodnoty lidí, například v boji za své zájmy a práva. Byly to četné „měděné“ nebo „solné“ nepokoje městské a rolnické chudoby v ruském středověku nebo vzpurná vystoupení anglických „luddistů“, vyjádřená ničením strojů, bez jasného ideologického kontextu a jasně chápaných cílů. z provedených akcí.
Hlavní mechanismy pro vytvoření davu a rozvoj jeho specifických vlastností jsou: kruhová reakce (zvyšování vzájemně směrované emoční nákazy), stejně jako drby.
Dokonce byly identifikovány i hlavní fáze tvorby davu. Crowd Core Formace. Vznik davu jen zřídka přesahuje příčinné a důsledkové vztahy sociálních jevů, jejichž uvědomění není vždy spontánní. Navzdory tomu, že jedním z podstatných rysů davu je náhodné složení lidí, kteří jej tvoří, často formování davu začíná u určitého jádra, kterým jsou podněcovatelé.
Počáteční jádro davu se může zformovat pod vlivem racionalistických úvah a stanovit si velmi konkrétní cíle. Ale později jádro roste jako lavina a samovolně. Dav se rozrůstá, pohlcuje lidi, kteří, jak se zdá, spolu dříve neměli nic společného. Dav se spontánně tvoří jako výsledek nějakého incidentu, který přitahuje pozornost lidí a vyvolává o ně zájem (přesněji řečeno v úplný začátek – zvědavost ). Jedinec, který se připojil k již shromážděným, je touto událostí nadšen a je připraven ztratit část své obvyklé sebekontroly a přijímat vzrušující informace od objektu zájmu. Začne kruhová reakce, která povzbudí shromážděné k vyjádření podobných emocí a uspokojení nových emocionálních potřeb prostřednictvím psychické interakce.
Kruhová reakce představuje první fázi formování a fungování davu.
Vířivý proces. Druhá fáze začíná současně s vířivým procesem, při kterém se smysly ještě více zostřují a je připravena reagovat na informace přicházející od přítomných. Zvyšuje se vnitřní víření na základě probíhající kruhové reakce. Zvyšuje se také vzrušení. Lidé jsou náchylní nejen ke společnému, ale i okamžitému jednání. Vznik nového společného objektu pozornosti. Proces kroužení připravuje třetí fázi formování davu. Tato fáze je vznikem nového společného objektu pozornosti, na který se zaměřují lidské impulsy, pocity a představivost. Jestliže byla zpočátku společným předmětem zájmu vzrušující událost, která kolem sebe shromáždila lidi, pak se v této fázi novým předmětem pozornosti stává obraz vytvořený v procesu kroužení v rozhovorech účastníků davu. Tento obrázek je výsledkem kreativity samotných účastníků. Je sdílen všemi, dává jednotlivcům společnou orientaci a působí jako objekt společného chování. Vznik takového imaginárního objektu se stává faktorem, který spojuje dav do jediného celku.
Aktivace jednotlivců prostřednictvím vzrušení. Poslední fází utváření davu je aktivace jedinců prostřednictvím dodatečné stimulace prostřednictvím excitace impulsů odpovídajících imaginárnímu objektu. K takové (sugestivní) stimulaci nejčastěji dochází v důsledku vedení vedoucího. Vybízí jednotlivce, kteří tvoří dav, ke konkrétním, často agresivním akcím.Mezi shromážděnými obvykle vynikají podněcovatelé, kteří v davu iniciují aktivní činnost a postupně usměrňují jeho chování. Může se jednat o politicky a mentálně nevyzrálé a extremisticky smýšlející jedince, takže složení davu je jasně definováno.
Jádrem davu, neboli podněcovateli, jsou subjekty, jejichž úkolem je vytvořit dav a využít jeho destruktivní energii k zamýšleným účelům. Účastníci davu jsou subjekty, které se k němu připojily v důsledku ztotožnění svých hodnotových orientací se směrem jednání davu. Nejsou podněcovatelé, ale ocitají se ve sféře vlivu davu a aktivně se podílejí na jeho jednání. Zvláštní nebezpečí představují agresivní jedinci, kteří se připojují k davu pouze kvůli příležitosti uvolnit své neurotické, často sadistické sklony. Mezi účastníky davu jsou i ti, kteří se svědomitě mýlí, tito subjekty se k davu připojují kvůli chybnému vnímání situace, jsou hnáni například falešně chápaným principem spravedlnosti.
Obyčejní lidé se připojují k davu. Nevykazují velkou aktivitu. Přitahuje je exces jako vzrušující podívaná, která zpestřuje jejich nudnou, fádní existenci.
V davu najdou místo vysoce sugestibilní lidé, kteří podlehnou všeobecné nakažlivé náladě. Bez odporu se poddávají síle přírodních jevů.
Mezi účastníky davu jsou také jednoduše zvědaví lidé, kteří přihlížejí z postranní čáry. Nezasahují do běhu událostí, ale jejich přítomnost zvyšuje masový charakter a zesiluje vliv davového prvku na chování jeho účastníků.